01

内卷，并不是因為人多

現如今的輿論環境，不說内卷二字都不好意思跟人打招呼了。

但凡要點競争的，都喊内卷。

自己考不上初中、高中、大學，說這是内卷。

自己找不到工作、考不了公、拿不到高工資，說這是内卷。

程序員996是因為内卷，外賣小哥困在系統裡是因為内卷，生意不好做是因為内卷。

連高房價，也說是内卷的鍋。

萬物皆可卷。

内卷到底是個啥呢？

内卷，其實是一個學術名詞，很明顯，現在被濫用了。

最早把“内卷”這個詞引入中文世界的，是一位從海外回國的曆史社會學家，叫黃宗智。

黃宗智在1985 年出了一本書叫《華北的小農經濟與社會變遷》，其中提到中國的小農經濟，勞動力過多，土地又有限，形成了一個“過密化增長”。

特别是黃宗智發現，單個勞動力的産出已經出現了邊際生産率遞減的情況。

這也就是說投入到土地中的人越多，平均每個人就越窮，可以說已經是内耗了 —— 黃宗智把這個現象叫做内卷。

黃宗智說得對不對呢？

其實不太對。

1963 年，美國文化人類學家克利福德·格爾茨出了本書叫《農業的内卷化：印度尼西亞生态變遷的過程》。

格爾茨總結内卷就是“某文化達到某最終形态後，無法自我穩定，也無法轉變為新的形态，隻能使自己在内部更加複雜化。”

印尼有個爪哇島，土地條件很好，适合種植水稻，但是人口衆多，又沒有資本進來，隻能讓越來越多的人耕種這有限的土地。

請注意人多地少并不意味着内卷，内卷有個關鍵特征，就是社會不能穩定并發展。

随着爪哇島上勞動力的增加，人們對土地的耕種變得更加細緻了。

格爾茨說，對土地的使用變得更加錯綜複雜，租佃關系變得更加複雜，合作性的勞動力安排變得更加複雜，正是這種變着法地精耕細作，推動了社會發展。

爪哇島在人口增加的同時，每個人的生活水平并沒有顯著下降。

就是說，人多地少的爪哇島并沒有出現内卷。

人是聰明的，不可能就跟一塊土地死磕。

在古代，中國的江南地區最富裕，但江南地區也是典型的地少人多。

自從江南被開發後，就有“蘇湖熟，天下足”的說法，意思是蘇州和湖州豐收，足可供養天下。

江南地區不僅農業發達，工商業也發達，這就是人在應對土地不足時，變通想出來的辦法。

反而那些地廣人稀的地區是最窮的。

02

内卷，低水平的複雜

内卷最簡單的意思就是：内向演化，低水平的複雜。

什麼理解呢？

舉個大家很常見的例子，不少家長逼孩子背圓周率，誰背得多，誰就得到表揚。

背圓周率不需要什麼創造性思維，隻要你肯死磕，總能背下來。

還有一些所謂的藝術家，在核桃上雕花樣。

這也是内卷，在小小的核桃上雕出花來，這确實複雜，但也是低水平的勞動。

說實話，現在所推崇的工匠精神，絕大部分的工作也是内卷。

花一輩子做壽司，和花一年學壽司的人，做出來的壽司，真的差距有十幾倍嗎？

這其實就是内卷，低水平的複雜。

作為普通人，我們當然欽佩那些一輩子隻死磕一件事的事，在核桃上雕花可不容易的，得雕多少個核桃才有這手藝。

但不管這工匠怎麼勞作，他也不可能有創新。

他是在按照固定的套路在玩一套固定的遊戲。

那個從外到裡框住他的模式，他是突破不了的。

當一群人都這樣幹時，内卷就變内耗了。

今天你能在鼻煙壺上寫首詩，明天我就要在核桃上刻一艘船，後天他就能在頭發絲上寫一篇文章，完了大家都得拿放大鏡看……這是自己跟自己較勁。

精細真是越來越精細，但是你這裡隻有時間花費和意志力消耗，沒有創造力，你這是低水平的複雜。

如果我們從這方面想，他就是一個可憐人，跟一個永遠不變的東西較勁，勞作永無盡頭，但創新卻終止了。

這就是内卷的悲哀之處。

03

參與内卷遊戲的人，其實樂在其中

當然，我們看内卷好像挺悲哀，但陷入内卷的人很可能樂在其中，都不覺得那是悲哀。

中國高考的确是内卷，但這并不是因為它的殘酷性和獲勝的人少。

、諾貝爾獎、奧運冠軍、電影明星，這些都是中獎者極少而“炮灰”極多的項目，但是這些項目并沒有内卷化。

高考的内卷之處在于考試内容呈現低水平的複雜。

人多名額少，那選拔優秀人才的直觀辦法是增加難度。

在中國，試卷的目的不是考會人，是考倒人，通過提高出題的難度來選撥人才。

中國高考受到大綱的限制，題目如果超綱就對不起邊遠地區的考生，可是又要能把人淘汰掉，結果隻能向大綱之“内”發展，把題目出得很怪。

學生們為了上大學不是各顯神通追求長闆，而是把聰明才智和大好青春消耗在做題這一件事上，這就是内卷。

但我們可以看到，大家對高考的競争是樂此不疲的。

當然，這個例子你可能不太同意。

再舉其他例子。

“紅學” —— 也就是對《紅樓夢》的研究，也是内卷。

這就這麼一本小說，一兩百年來無數學者翻來覆去地發掘，你還能整出什麼來呢？

但是研究仍然在深入，精細還能再精細：現在已經有人拿紅樓夢研究管理學、經濟學、研究菜譜。

你不能說這種研究是胡扯，它的确是個學問，但這是鼻煙壺學問，是低水平的複雜。

紅學是内卷可不是内耗。

紅學家有着很好的聲望，整天寫書作報告，互相吹吹拍拍，日子過得很不錯。曹雪芹一本書，養活了多少人。

政府部門辦手續，大企業走流程，也是内卷。

其實就這麼簡單的一件事兒，系統會把它搞得越來越複雜，你得蓋很多章，你得證明你媽是你媽。

辦事的人一個個一本正經，給人感覺專業又正規，其實什麼都不是。他們也不是在内耗，他們過得也很好。

有些内卷，其實是自己造出來的。

現代人的婚禮、生日、一些節日的儀式也越來越複雜，特例變成慣例、慣例變成規矩。

比如，結婚一定開寶馬奔馳來接新娘、生日一定包個KTV包間慶祝、過情人節一定要送花......

你說，這些舉措升華出什麼新精神新思想來嗎？

沒有啊，反而造成了大家互相攀比。

寶馬奔馳要更高級的，有人還追求賓利勞斯萊斯。生日包KTV包間還不行，把整個酒吧包下來。送一朵花不行，送一束花也行，得999朵玫瑰......

大家都在向内演化，在固定的模式下比拼人力物力财力，這跟你在核桃裡雕花，我在頭發絲寫詩，有啥區别哦。

當然，你還不能不這樣幹，因為大家都這樣做，都在這個模式裡内卷，你不幹，你就是異類，你就會被排斥，導緻你明知道這樣不對，也被迫加入這場遊戲。

這就是劇場效益，前面的人站起來了，後面的人也被迫站起來，結果最後大家錢花了，電影也沒看好，還賊累。

你說，我不看這場電影，看其他電影行不行？

行啊，但你沒伴啊，隻能自己走，一個人看電影。

你說情人節不送花，你女朋友答不答應，你接親不開寶馬，你老婆答不答應，你說不去高考，你爸媽答不答應，你不在核桃上雕花，你的師父答不答應......

04

跳出内卷，去尋找新平台

說到這裡，你應該就知道，内卷要怎麼破了。

就是不跟你玩了。

跳出當前的發展模式，尋找新的平台。

其實，人類文明之所以能持續發展，也是這樣幹。

人類文明從農耕文明，到工業文明，再到信息文明，都是因為之前的發展模式内卷太厲害，隻能尋找新的發展模式。

人類從非洲遷徙到全世界各個角落，也是如此，這塊土地卷不動了，其他地方大有作為。

太久遠的就不說，就說東北吧。

在清末民初，有“闖關東“的壯舉。

華北地區，尤其是山東地區的民衆窮得吃不飽，怎麼辦呢？

去東北開荒啊。

東北不僅成了中國的大糧倉，借助工業革命的東風，東北一下子成了中國工業最完善的地區。

改革開放後，國企改革，東北開始沒落，困在東北的民衆，肯定是内卷，要生存，隻能出關。

去北京、去長三角、去珠三角，甚至出國，哪裡有新機會就去哪裡。

人是活的，人也有腿的，這裡内卷，跑就是了。

你不跑，就隻能跟周邊人死磕，他核桃雕船，你頭發絲寫詩，他一百出工，你五十就能幹。

你說，這是因為人多嗎？

不是，這是因為機會太少。

你要人少，你去大西北啊，地廣人稀，人少，機會也少，隻能放羊了。

05

用開放的心态，積極擁抱新事物

商品房剛出來的時候，不等福利分房、自己掏錢買的人發财了。

城市新區規劃出來的時候，買不起老市中心、隻能買新區的人發财了。

想想當年，”甯要浦西一張床，不要浦東的一套房“的人，得有多後悔。

股票交易所新開的時候，買的人發财了。

當時就那麼幾個股票，你分攤去買，存活到現在的公司，少則一千倍，多則一萬倍。

萬科從上市到現在，算上分紅配股再投資，收益率是萬倍，買一萬，現在變一億。

比特币剛出來的時候，買的人發财了，這個大家都知道。

當你發現大家發财，再去買，你自己就是韭菜了。

之前在網上看到一個段子。

嶽不群發現了《葵花寶典》，自己并沒有據為己有，而是把書大量複制，拿到江湖販賣。

想練神功的人當然搶着買。

第一批買的人，翻開一看，“欲練神功，必先自宮”。

有的人舍不得，有的人是真狠，揮刀自宮。

自宮的人，練成了神功，在江湖上無敵手。

其他人看到了，就眼紅了，于是大家跟着自宮。

但等大家都練成神功的時候，那神功也就不神了。

後面自宮的人，隻能白挨刀，撈不到好處。

你看哈，這場“葵花寶典内卷事件”，隻有嶽不群和最先自宮那批人拿到好處，後面的人都成了韭菜。

就是說，發明新遊戲的人，和最先參與新遊戲的人，是獲利者。

當然，新事物也往往意味着新騙局。

怎麼知道是不是騙局，這就是需要自己靠認知和見識去甄别了。

如果那麼容易就知道這是機會還是騙局，那就沒窮人了。

新事物不容易分辨，但舊事物，我們還是門清的。

我們都是年輕人，還有時間輸得起，用開放心态參與最新的遊戲，不要再去内卷了，因為現在再“自宮”真的太晚了。

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