下篇（杜甫）

杜甫是西晉的開國元勳杜預的第十四代孫子（其實都隔五百年了，杜預文武雙全，儒家的十三經中有一本《春秋左傳集解》就是杜預撰寫的）。

杜甫的爺爺杜審言是武則天時期修文館直學士，是一位著名的詩人，詩寫得也很好。

杜甫祖籍是湖北襄陽，但是從他祖父杜審言開始，就移居到了河南鞏縣，居住在洛陽的郊區。當年洛陽叫“東都”，那時洛陽郊區繁榮的程度、在唐代重要的程度，絲毫不亞于今天的上海，甚至比上海還重要。

中原這個地方，是儒家的理性精神占主流地位，儒家思想使杜甫有一種清醒的理性，他把它作為安身立命的準則來終身奉守。

十九歲和二十歲的時候，杜甫做了一次很長時間的漫遊——漫遊吳越（今江蘇、浙江一帶，大概遊逛了四五年，中間還想過東渡日本去看看島國的風情，最後沒去成，老後的杜甫還在感歎年輕時沒能去“扶桑”遊覽呢）。

好像盛唐人都自我感覺良好，自我感覺最好的是李白，其次估計就是杜甫了，如“會當淩絕頂，一覽衆山小”；“緻君堯舜上，再使風俗淳”。

天寶三載，被“賜金放還”的李白遇到了自己的忠實粉絲杜甫，李白當時已經是天下揚名的大詩人，杜甫還什麼都不是，一點名氣都沒有，但李白賞臉，不光見了杜甫，還一起在河南、河北、山東一帶做尋仙訪道的漫遊。

時下的杜甫，被“現實主義”标簽化了，一千多年前的杜甫，哪會知道“現實主義”是什麼玩意兒，哪會去按“現實主義”這種套路寫詩？

人知李白嗜酒如命，其實杜甫也是“酒逢對手”，李白說“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，杜甫說“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。

李白自稱“好劍術”，杜甫自述善騎射，李杜不僅以詩并稱，他們的勇武也可以媲美。

李白詩歌、張旭草書、裴旻舞劍被後人稱為“盛唐三絕”。這三者不僅在藝術上常常相互借鑒，而且它們都與酒興相關。清朝人說李白詩歌十之八九離不開“醇酒婦人”，張旭更有“酒癫”的美稱，裴旻同樣是醉後劍通神。

李白相信道教，後來人家稱他為詩仙；

王維相信佛教，人家稱他為詩佛；

杜甫相信儒家，人家稱他為詩聖。

唐朝是一種混合型的意識形态，并沒有把儒家思想定為一尊。

所以不是官方要求杜甫相信，服膺儒家思想是杜甫的自覺選擇。這在一定程度上說明，儒家思想在中國封建社會後期重新定于一尊，是士人理論乃至人性的自覺。

安史之亂以後，杜甫相信儒家思想越來越虔誠，越來越認真。原因就在于安史之亂使大家都意識到，如果沒有儒家君君臣臣的概念，随便哪個人都可能造反，國家随時都可能瓦解分裂。

到了中唐，杜甫的地位越來越高。到了宋朝，那就不用說了。到了清朝，大家甚至認為，杜甫是“每飯不忘君”。

杜甫和後來的白居易有很大的不同。白居易的《賣炭翁》，也關心社會，關心人民疾苦，但是詩裡面沒有白居易自己的影子，他就是寫了個賣炭翁。寫《琵琶行》的時候，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，他又完全歸屬到了自我，沒有國家、民族的影子。

杜甫和國家，總像血與水一樣交融在一起。

儒家思想還有一個很重要的内容，就是“泛愛衆”“仁者愛人”的原始人道主義精神。這使杜甫總是把對人民生死禍福的無限關切，與對國家的絕對忠誠結合在一起，在對國家、對社會的獻身中突出對大衆苦難的深厚同情。

杜甫和陶淵明不一樣，他不求灑脫，完全不想解脫自己。杜甫也不像李白那樣，要追求個人的自由。杜甫的一生不求超脫，也不求精神的自由，而是把自己的整個人生，沉浸在對人民苦難的同情和撫慰之中。

處世有理性，遇事有激情，是我們讀杜詩的強烈感受。

唐代孟棨的《本事詩·高逸》中說，杜甫的詩史之稱是這樣來的：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隐，殆無遺事，故當時号為詩史。”此說一出，幾乎成了定論，詩史就成了杜甫詩歌的代名詞。

杜甫的詩歌大部分都是抒情詩，他是抒情詩人。抒情詩人的一個特點就是，他是在表現自己的情感。

杜甫因情而生文，不是因文而去造情。

杜甫詩歌的主導風格，就是他自己在《進雕賦表》中所說的：“倘使執先祖之故事，拔泥塗之久辱，則臣之述作，雖不足以鼓吹六經，先鳴數子，至于沉郁頓挫，随時敏捷，而揚雄、枚臯之流，庶可企及也。”

杜甫的賦倒不怎麼沉郁頓挫，真正沉郁頓挫的卻是他的詩，尤其是他後期的詩。

什麼是沉郁頓挫呢？

沉是感情的深沉高遠；郁是感情的憤懑抑郁；頓挫好比書法中毛筆的頓筆和轉筆，把筆鋒按下去停一下，叫頓，轉後筆鋒稍松而轉折，叫挫——古人寫字要揉一揉就叫頓，頓了以後把筆松一下，提一下，突然一轉就叫挫。這本來是書法上的用語。

沉郁是指詩情而言，頓挫是指詩藝而言。

杜甫有一首七言律詩，古人認為是唐詩的壓卷之作，就是《登高》：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬓，潦倒新停濁酒杯。

杜甫是讀書破萬卷，是一種人工的極緻。他把中華民族漢族的語言，運用到了出神入化的地步。

杜甫在藝術上的特點：第一，語言上的形式美，他把漢語的形式美運用到了出神入化的地步；第二，語言的容量很大，語言的密度很高；第三，他的章法針腳綿密；第四，他的詩歌感情沉郁苦澀，語言凝重精練。

一個時代的統治者越自信，那個時代就越寬容。

唐王朝沒有一個主導思想，整個時代都很強大，它的統治者很自信。

一個寬容的社會，容易形成集大成者，因為它對人們有很大的包容性。很多事情絕對不是一刀切的，我們對很多事情應該采取一種包容的态度，應該尊重多數，包容少數，應該有一種包容性。

杜甫的心胸就比較博大，他說“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”。

每個人，無論才華多大，眼界多高，都難以超越他的時代。

有的人是沒有氣魄，有的人是沒有才氣，有的人是沒有胸襟。胸襟、才華、氣魄，三者兼備的就是杜甫。

杜甫的絕句還很難說，因為李白的五言和七言絕句實在是太好了。還有王昌齡和王維——王維的五言絕句和李白齊名，王昌齡的七言絕句和李白齊名，都實在太好。

除了絕句以外，杜甫所有的詩歌題材，都達到了那個時代頂尖的成就，也達到了中國古體詩歌頂尖的成就。

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