《左傳》

音頻 / 嚴鼎

臧僖伯谏觀魚

春，公将如棠觀魚者。臧僖伯谏曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君将納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。

書曰：“公矢魚于棠。”非禮也，且言遠地也。

解說文稿

注釋

春：指魯隐公五年（前718）春季。

公：指魯隐公。公元前722年至公元前712年在位。按《春秋》和《左傳》的編著體例，凡是魯國國君都稱公，後邊《曹刿論戰》等篇均如是。魯國是姬姓國，其開國君主是周公旦之子伯禽，其地在今山東西南部。如：往。

如：往。

棠：也寫作唐，魯國邑名，在今山東魚台縣東。

魚：通“漁”，動詞，捕魚。

臧僖伯：魯孝公之子、魯惠公之兄、魯隐公之伯父，名彄（又作“驅”“弓區”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城縣），伯為排行，僖是谥号。丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達（臧哀伯或臧孫達），達生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孫。

講：講習，訓練。

大事：指祭祀和軍事活動等。

材：材料，原料。

器用：指祭祀所用的器具與軍事物資。

舉：指行動。

納：納入。

軌物：法度和準則。

度（duó）：計量。

量：軌則，法度。

章：通“彰”，彰明，發揚。

采：物之有華飾者又彩色也，五彩相間曰采。

亟：多次，屢次。

春蒐（sōu）：指春天打獵。蒐，搜尋，謂搜尋不産卵、未懷孕的禽獸。

夏苗：指夏天打獵，謂捕獵傷害莊稼的禽獸。

秋狝（xiǎn）：指秋天打獵。狝，殺，謂順秋天肅殺之氣，進行捕獵活動。

冬狩（shòu）：指冬天打獵。狩，圍守，謂冬天各種禽獸都已長成，可以不加選擇地加以圍獵。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”雲雲，說明我們的先民在狩獵活動中已有生态平衡意識，也同時說明大凡有組織的狩獵活動，都帶有軍事演習的性質，并不單單是為狩獵而狩獵。

治兵：指練兵、比武等軍事演習活動。

振旅：整頓部隊。

飲至：古代的一種禮儀活動。凡盟會、外交和重大軍事行動結束以後，都要告于宗廟，并舉行宴會予以慶賀。

軍實：指軍用車輛、器物和戰鬥中的俘獲等。

昭：表明。文章：服飾、旌旗等的顔色花紋。

登：裝入，陳列。

俎（zǔ）：古代舉行祭祀活動時用以盛牛、羊等祭品的禮器。

射：激矢及物曰射。

山林：材木樵薪之類。

川澤：菱芡魚龜之類。

資：材資也。

皂（zào）隸：本指奴隸，這裡指做各種雜務的仆役。

略地：到外地巡視。

陳：陳設，張設也。

稱疾：推說有病。（注意：古代分言“疾”和“病”，輕者為“疾”，重者為“病”。）

書：指《春秋》。

矢：通“施”，實施，陳設。這一句的意思是：隐公在棠陳列漁具。

譯文

春天，隐公準備到棠地觀看漁民捕魚。臧僖伯進谏說：“凡是物品不能用到講習祭祀、軍事等大事上，或者所用材料不能制作禮器和兵器，那麼，國君就不要親自去接觸它。國君是把民衆引向社會規範和行為準則的人。所以，講習大事以法度為準則進行衡量，叫做‘軌’，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎軌、物，叫做亂政。屢屢亂政，這就是所以敗亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩獵活動，都是在農閑時節進行，并（借這個機會）講習軍事。每三年演練一次，回國都要對軍隊進行休整。并要到宗廟進行祭告，宴飲慶賀，清點軍用器物和獵獲物。（在進行這些活動的時候，）要（使車馬、服飾、旌旗等）文彩鮮豔，貴賤分明，等級井然，少長有序：這都是講習大事的威儀啊!鳥獸的肉不能拿來放到祭祀用的器具裡，皮革、牙齒、骨角和毛羽不能用來制作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去射它，這是自古以來的規矩啊！至于山林川澤的物産，一般器物的材料，這都是仆役們去忙活，有關官吏按職分去管理的事，而不是君主所應涉足的事。”隐公說：“我準備到那裡去巡視。”于是就去了（棠地），讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那裡觀賞。僖伯推說有病沒有随同前往。《春秋》上說：“隐公在棠地陳設漁具。”（這是說他棠地觀魚這一行為）不合禮法啊，并且說他去的地方遠離國都。

如今山東省有一個小縣城，叫魚台縣。在該縣的東邊，緊挨着中國北方最大的淡水湖——微山湖。因此這裡的水産、稻米都十分豐富，魚台縣現在也有魚米之鄉的美名。

那這個縣為什麼以“魚台”為名呢？

據《左傳》記載，春秋時期的魯國國君魯隐公曾經到過“棠”這個地方來觀看捕魚，“棠”的大概位置就在現在魚台縣張黃鎮武台村附近。

這個村裡現在還有一塊碑，上書六個大字：魯隐公觀魚處。所以，所謂的“魚台”，就是觀魚台的後世流傳說法，魚台縣也因此得名。

我們今天學習的《臧僖伯谏觀魚》講的就是這段魯隐公觀魚的曆史。篇名當中的“觀魚”二字，就是指魯隐公到棠來觀看捕魚這件事。臧僖伯是一個曆史人物的名字，他是魯隐公時期的魯國大臣。

為什麼一個君王去看魚都能成為值得大書特書的曆史故事呢？一起來看看故事具體說了啥。

魯隐公想到棠地觀看捕魚，因為當時都城一直在傳說棠地的漁人總能夠捕獲最多最大的魚。魯隐公雖然是貴為公侯，但到底也是普通人心性，耐不住好奇心，便想去現場看看。針對魯隐公這一行為，臧僖伯進行了勸谏。

臧僖伯首先指出，一國之君，要關注大事。什麼是大事呢？《左傳·成公十三年》說，“國之大事，在祀與戎。”也就是祭祀和打仗，這是國家大事。堂堂君主，不遠千裡，跑去隻是看别人打漁，是不是也太不把自己當回事兒了？臧僖伯說，“君将納民于軌物也”，意思是國君應該将老百姓納入到正軌中來。當君不成為其君，則民不成為其民，國也将不成其國，就會出現“亂政亟行，所以敗也。”何況打獵，也是有規矩的，都是農閑的時候幹的事，其目的是為了軍事訓練。

臧僖伯認為，如果不是為了祭祀和軍事，是不能射殺鳥獸的，這是古人傳下來的規矩。至于山林水澤之産，因為檔次不高，那是低等人幹的事。你去看捕魚，會降低你的身份，不應該是你的事兒。

“春，公将如棠觀魚者。”在某一年的春天，魯隐公準備到棠地觀看漁民捕魚。

“臧僖伯谏曰”，文章的主角上場了。臧僖伯是誰？

我們知道，魯國也是姬姓國，而這位臧僖伯其實也是王室後代，他的大名叫做姬彄（讀如摳）。這位姬彄也稱公子彄，字子臧，他是魯孝公的兒子，魯惠公的兄弟，因此算起來，他是當時的魯國國君魯隐公的叔父。

至于他為什麼被稱作臧僖伯呢？這主要還是因為根據當時的禮法，沒有繼承國君之位的諸侯之子稱公子，公子的兒子稱公孫，公孫再有後代總不能叫公曾孫吧，聽起來多别扭，那就得有一個姓。

姓什麼呢？

可以姓爺爺的字，也就是以公子的字作為本族的姓氏。所以公子彄的孫子，就用他爺爺子臧的“臧”為姓，而公子彄就是臧氏的祖先，因此後人以“臧僖伯”稱之，伯是他的排行，僖是谥号。

文章接下來的210個字，就是臧僖伯勸谏的内容，分兩部分來分析。

“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君将納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”

臧僖伯一上來就公開了自己的核心的觀點，“君将納民于軌物者也。”國君是使臣民行為符合法度和禮制的人。

因此，“講大事”就是讓臣民明白什麼是法度，“取材以備器用”就是制作器物使臣民明白等級。

臣民“不軌不物”，就是不遵守法度和禮制，就是“亂政”。多次之後，将導緻政治衰敗。

翻譯過來就是：君主用“禮制”統治臣民，讓他們按法律和禮制行事。一旦他們不守法律和禮制，将動搖隐公您的統治基礎啊，就有亡國的危險啊！

“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農隙以講事也。”

為什麼臧僖伯在這裡突然提到打獵呢？

首先，春秋時期的捕獵，是跟軍事聯系非常緊密的一件大事，是軍事訓練的一種方式。

其次，捕獵這件事跟魯隐公去觀魚，特别是選擇在春天去觀魚有很大的關系。

春蒐的“蒐”，跟搜索、搜集的“搜”意思相同。搜索什麼呢？搜索沒有懷孕的獵物。因為春天是萬物初生的季節，捕獵的時候不應該獵殺那些已經懷孕的獵物。

夏苗又是何意呢？夏天為了保護禾苗，讓它更好地生長，要去獵殺那些破壞莊稼的野獸，為苗除害，這樣的捕獵活動就叫做夏苗。

入秋之後，落葉紛紛，萬物開始凋零，有肅殺之氣，可以順應這個殺氣來捕獵，這叫做秋狝。

進入冬天，在捕獵這件事情上面就沒那麼多限制條件了，可以把獵場圍起來，見到獵物就射，不用顧忌什麼，這叫做圍獵，也叫做冬狩。

另外，臧僖伯強調說，這些捕獵的活動“皆于農隙以講事”。隙，就是空隙的意思。農隙就是農閑。所以，臧僖伯是說，四時捕獵的活動都應該安排在農閑時間。

而且在農閑時間捕獵，主要目的是“以講事”，也就是說捕獵不是為了追求獵殺多少的獵物來滿足食欲，最主要的目的還是為了練兵，訓練軍事。

據我所知，鯉魚的産卵期剛好就在春天。聽說，喜歡釣魚的人在春天很容易釣到鯉魚，因為鯉魚會到岸邊的草叢中産卵，但這樣做其實很沒有生态意識。這一點，古人比我們現在好得多，懂得在春天不獵殺懷孕的動物的道理。

因此，臧僖伯提到春蒐，其實就是在強調魯隐公您大老遠地跑棠去讓大家射魚給你看，這很可能會射死正在産卵的鯉魚，這是不合規矩的，更是不合時宜的。

整段話采用“總—分”的結構說理，圍繞自己的核心觀點展開論證，翻譯過來就是一篇現代的議論文。

在觀點上，這番話也無可挑剔。什麼能做、什麼不能做，說的清清楚楚。并不是那種假大空的大道理，而是實打實的教育。

那結果如何？

“公曰：吾将略地焉。遂往，陳魚而觀之。”魯隐公還是去了。挂羊頭賣狗肉，假稱“略地”（即巡視土地），實際卻是“陳魚而觀之”。如願“觀魚”了。

因此，《春秋》說：“公矢魚于棠。”意思是魯隐公在棠地陳列了許多的魚，想說明魯隐公不守禮制，而且還跑那麼遠，約等于不務正業的意思。

這裡可以思考兩個問題：

第一，“禮”的作用很大，具有較強的約束作用。魯隐公最後雖然去了，但還是不得不改換理由。因為“觀魚”違反“禮”的要求。

第二，“禮”的作用開始松懈。隐公換個理由就直接去觀魚了。“禮”不過是一塊遮羞布而已。

那臧僖伯勸谏不成，會怎樣呢？“僖伯稱疾不從。”說自己身體不适，不能陪同隐公一同前往。你可以不聽我的，但我有我的堅守。

所以我們看，在這個故事中，魯隐公想“觀魚”，最後如願“觀魚”了，好像充分實現了個人意志，獲得了自由。

但，在現實中卻産生了嚴重後果。魯隐公破壞了禮制，雖然也就這麼一次，但卻産生了“破窗效應”：别人也可以破壞。

後來，魯隐公被其弟魯桓公戮而奪位。

魯桓公也沒有按照國君之禮為之舉行葬禮。

下期内容預告

《曹刿論戰》

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嚴鼎中學語文榮譽出品

文稿 | 嚴鼎

音頻 | 嚴鼎

音樂總監 | 曾力佳

排版 | 張金香

統籌 | 孟滕玲 張金香

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