在 1776 年的巴伐利亞，理性主義、宗教自由和世界人權的新理想與天主教會對公共事務的巨大影響相抗衡。在大西洋彼岸，一個新國家（美國）基于此發布了獨立宣言。而在巴伐利亞，法學教授亞當·魏薩普嘗試講授世俗哲學，但仍然挫折連連。
魏薩普決定通過一個秘密社團來傳播他的思想，這将讓教會的意識形态缺點顯露無疑，他稱該秘密團體稱為光明會。魏薩普模仿共濟會的模式，組建了其秘密社團。魏薩普在加入共濟會的同時，創建了自己的并行社團，并從他們的隊伍中招募成員。他使用了在羅馬奴隸起義中著名領袖斯巴達克斯作為自己的代号。
早期成員組成了光明會的統治委員會。共濟會成員巴倫·阿道夫·科尼格男爵是光明會成員之一，他成為了有影響力的招募者。在科尼格的幫助下，光明會迅速壯大，在共濟會的幾個分會中赢得了聲譽，并納入了共濟會的儀式。到 1784 年，已有 600 多名成員，其中包括有影響力的學者和政客。随着光明會的不斷壯大，美國革命也獲得了發展，托馬斯·傑斐遜後來用魏薩普激勵自己。
歐洲統治者和神職人員擔心自己家鄉發生類似起義，同時，光明會的存在已成為公開的秘密。光明會和共濟會成員都來自社會富裕精英階層，這也意味着，他們一直與宗教和政治組織成員有往來。政府和教會的許多人認為，這兩個團體決心破壞人民的宗教信仰。但這些團體并不一定反對宗教——他們隻是認為宗教應該與政府分開。
盡管如此，多疑的巴伐利亞政府開始保留所謂的光明會成員的記錄。伴随着光明會成員開始在地方政府和大學中擔任重要職位，巴伐利亞公爵卡爾·西奧多于 1784 年頒布了法令，禁止所有的秘密團體存在。盡管公開禁止表面秘密的東西似乎很難得以執行，但在這種情況下，卻奏效了。成立僅九年後，該組織解散，他們的記錄被沒收，魏夏普被迫流亡。
光明會解散之後，比起其短暫存在時期，名聲更加臭名昭著。十年後，在法國大革命之後，保守派作家聲稱光明會幸免于難，并策劃推翻了君主制。在美國，傳教士吉迪亞·摩爾斯提出了類似想法，認為光明會陰謀反對政府。但是，盡管今天依然有人認為秘密組織策劃了政治動蕩，但沒有證據表明光明會得以幸存，改頭換面或轉入地下。
他們短暫的存在完好記錄于巴伐利亞政府的檔案中、依然活躍的共濟會記錄裡，尤其在這兩項資源的交疊部分中，此後再沒有任何音訊。但促使魏薩普創立光明會的思想仍在傳播，成為當今許多西方政府的基礎。
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