常言道，人生不如意之事，十之八九；可見“如意”之難得。

世人既少如意，更求如意。而“如意”本身，不僅成為了一種經典的器玩之型，也是我國傳統的吉祥圖案之一，運用頗廣。

如意，從何而來？

關于如意的起源傳說有很多，但有史可據的主要有兩種。

一者，認為是從西傳來的佛教法器，比如如意的頭部彎回就有“回頭即如意”的佛家暗喻。

比如公元410年《大藏經》中的《四分律》，僧侶傳教時，将要點抄在如意上，也是為菩薩所持法器。

早期器形可參見唐代陝西法門寺地宮出土的镏金銀如意。後來也被道家吸收了，像明代的《天皇至道太清玉冊·修真器用章》裡，也給如意安了一個更“高大上”的出處——“如意黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟衆魔。”

所以，以法器兵器來看待的如意，天然就有辟邪護佑的寓意，而且還佛道兼顧。

但另一種流傳更廣的說法是，如意，本來自“癢癢撓”。清《事物異名錄》就記載：“如意者，古之爪杖也”。

把如意看做是古代抓癢時所用的“爪杖”的變體，稱“臂之不及，持之如意”，手撓不着的地方，用了它，就如意了。

但到了後來，這種日常用具因為“形”與“名”上的讨巧，而逐漸分化，一部分材質、工藝更精細的逐漸便升格成為了陳設珍玩。

比如明代高濂的《遵生八箋》裡，就将如意歸入文房器玩，元明繪畫中，也多見書房中如意與文房器具等一同陳設。

“如意”成風。

但要說最愛用如意的，當屬清代皇室無疑。

例如康雍朝起，就愛用如意賞賜給王公大臣。而大臣們每逢年節敬上，也是必呈如意。

比如清代姚之元《竹葉亭雜記》裡有載：“年節王大臣呈進如意，取兆吉祥之義也。自雍正年間舉行，嘉慶元年，貝勒、貝子公等，以至部院…俱紛紛呈進兩份”。

上賜下，下貢上，皆以如意作為“聯上下之情”的媒介。

乾隆的禦制詩裡就直接寫，“處處座之傍，率陳如意常”，反正宮裡哪兒哪兒都得有它，像紫禁城内的宮殿、三希堂以及行宮的禦座右側都擺放一柄鑲玉如意，以示吉祥、順心。

乾隆過六十大壽時，大臣們集資進獻了用金絲編織的60柄如意，用金達1361兩。到了慈禧過六十大壽時，也有人效仿上例，一次性進貢了81柄如意，是為“九九（久久）如意”。

宮中婚慶，如意也必不可少。

根據規制，皇帝大婚前一日，就要派人在鳳辇内安設如意，此外，還要公主福晉命婦四人，各執如意一柄，安設龍鳳喜床四隅，所謂“吉祥先進金如意，天樂聲中降鳳凰。”

皇帝的女兒出嫁，嫁妝中也少不了如意，比如乾隆之女和孝公主出嫁時，就得賜9柄紫檀嵌玉如意，取《詩經》中的“九如”的吉祥含義。

所以，皇帝登基，得有如意，來兆示吉安，新政順利；帝後大婚、宮中賀壽、佳節宴會等等，官員們敬獻如意，祝願皇室順遂安康、平安大吉；皇帝會見外邦使臣，也會贈柄如意以示友好。

皇上帶頭喜愛，那如意能不火嗎？

也正是清代如意之風的盛行，在吸收了笏闆、靈芝等器物的形狀特點後，如意的工藝也在此時達到了高峰，還在用材與形制上産生了千變萬化的突破與創新，可謂是集古代如意之大成，其中的佳作各部分比例諧調，柄身到柄首部的曲折度優美有力，裝飾繁簡适當。

三鑲，三趣。

尤其是以乾隆因好古而造的三鑲如意頗為值得一提。

清 紫檀柄青玉竹林七賢三鑲如意

“三鑲如意”是最早以竹、木為主體，首、腹、尾三處鑲以玉石。

早期三鑲如意其木柄質地有紫檀、花梨、黃楊、黃檀及檀香木等十餘種，或為光素，或雕刻吉祥圖案，或嵌金銀絲花紋。所鑲嵌的玉飾有曆代傳下來的古玉，比如戰國的玉佩、漢代的玉璧、宋元的玉帶闆等等，也有清宮造辦處自己雕琢的玉件。

這種三鑲如意此後非常流行，也是清代如意收藏中的大類，像和珅被抄家時，家産清單上4000多柄的如意，其中三鑲嵌玉如意和嵌玉九如如意就有3500餘柄，足見當時之盛。

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