金卯刀按：酒酣耳熱之際，刀哥醉眼迷離，喜說漢字，并怡然自樂。酒後記之，命曰“席間說字”，博君一笑耳。

霸王别姬：“虞兮虞兮奈若何？”

一

公元前202年冬的一個深夜，滿懷傷感的項羽從垓下突出重圍，但終究逃不脫漢軍的圍追堵截，英雄末路，不禁仰天長歎：“此天之亡我，非戰之罪也。”令後人嗟歎不已。據說“非戰之罪”有三層意思：

1、不是我打不過劉邦。

2、不是我不會打仗。

3、不是戰争的過錯。

無論哪種理解，項羽基本上都被打上了“匹夫之勇”的烙印，與同時代的軍事家、政治家相比，段位相差太遠了。同樣是被圍，思路不一樣，出路就不一樣，命運就不一樣。

戰 字形演變

所以，戰的構意并不簡單，是兩種武器的組合，表明兩軍對壘的局面。如果單是“投石器”之類的攻城武器，那麼戈就是防衛的武器；如果單是“捕獸網”之類的防守型武器，那麼戈就是進攻型武器。所以，單和戈，構成了戰争中進攻和防禦的基本形态，這就是戰。

《戰争論》被譽為西方近代軍事理論的經典之作。作者克勞塞維茨認為，進攻和防禦是戰争中的兩種基本作戰形式，進攻中含有防禦因素，防禦中也含有進攻因素二者是相互聯系、相互轉化的。沒想到，這位西方軍事家對戰争的論述，成了老祖宗戰字構意的最好诠釋。

《戰争論》作者：卡爾·馮·克勞塞維茨（1780-1831）

後世中，人們也常用“幹戈”來指代戰争。文天祥詩雲：“辛苦遭逢起一經，幹戈寥落四周星。”幹戈指的就是戰争，幹是防禦的盾牌，戈是進攻的長矛。戰後來被簡化為戰，刀哥認為簡化為“幹 戈”可能更合适，因為其義自見、一望便知。

事實上，還有一款甲骨文被康殷先生認為是戰字，“戈 戈”，上面是倒立的戈，下面是正立的戈，描繪的正是一幅“兩軍對壘”的畫面，戰鬥的強悍勇猛，戰場的瞬息萬變，戰争的慘烈殘酷，似乎都暗含在激越的金戈撞擊聲中。

三

但知戰者能有幾人欤？

李煜：最是倉皇辭廟日，教坊猶奏别離歌，垂淚對宮娥……

“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識幹戈？”作為亡國之君的南唐後主李煜，流下了悔恨的淚水。在他之前，關于戰争的研究，先人留下了汗牛充棟的著作，其中的《孫子兵法》直到今天還閃耀着智慧的光芒。“兵者，國之大事，死生之地，不可不察也。”深宮中的李煜，對這樣的警句怎能有深刻的體會呢，不知戰，何以戰？兵敗已是必然。

趙藩（1851-1927），中國近代曆史上著名學者、詩人和書法家

“數千年往事注到心頭”，曾書寫天下第一長聯的趙藩，還有一副廣為人知的“攻心”聯，懸挂于成都諸葛武侯祠：

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

知兵者都不是好戰的，迫不得已要動用戰争手段，也是攻心為上、用兵為下啊！那些窮兵黩武者，炫耀武力者，紙上談兵者，妄逞匹夫之勇如項羽者，又豈能理解“不戰而屈人之兵”的精髓！

然而，“不戰而屈人之兵”的底氣何來呢？曰：能戰方能止戰！

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