第一章
道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。
譯文：可以語言交流的道，非真正意義上的道；可以明确定義的名，非真正意義上的名。天地在開始時并無名稱，名隻是為了萬物的歸屬。因此常用無意識以發現其奧妙，常用有意識以歸屬其範圍。兩種思維模式同出自一個地方但概念卻不相同，這就是玄之又玄的玄關竅。它是打開一切奧妙的不二法門。
老子圖
這一章，開宗明義，闡述了人們認識宇宙的一般規律，就是從無意識地感受宇宙的道（規律）和名（事物），到根據自己的感知來定義他們。也就是說，早在兩千年前，老子就已經發現了人的意識與客觀事物規律之間的聯系，即人們所認識的宇宙都是主觀的，是經過人為定義的。然而，我們定義過的可以交流的道或名，并非真正意義上的道或名，他們都是有局限的，是不完整的，我們如果想要真正的理解宇宙，就要掌握有意識與無意識觀察定義宇宙的方法。
讀到這裡，我想起了著名的雙縫幹涉實驗，觀察者的有無會直接影響實驗結果：沒有觀察者時，雙縫會發生幹涉，出現幹涉條紋；而當出現觀察者時，就沒有發生幹涉，不會出現幹涉條紋。于是，我們得出了一個可怕的結論：就是光量子是有意識的，它知道我們有沒有在觀察它，當有觀察者時，光量子不會出現幹涉現象，隻有當沒有觀察者時，才會出現幹涉現象！在這之前，我覺得這種解釋也頗為合理，然而現在，我想，與其得出這麼恐怖的結論，還不如說是我們的認知出現了問題。我們一直以為意識是虛無的，可有可無的，然而，讀了第一章道德經，我認識到其實意識也是一種主觀能量，當人處于無意識狀态時，沒有對宇宙施加影響，因此我們就能全面客觀地觀察它，了解它。而當我們處于有意識狀态時，對宇宙施加了影響，因此我們看到的結果、得到的結論隻能是主觀的，片面的。
雙縫幹涉
讀到這裡，各位是不是也覺得這本書是奇書？覺得老子不像是古代人，而像是未來人，因為他對于宇宙的理解實在是太超前了！
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