《今日簡史》作者:尤瓦爾·赫拉利

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​ 在上一節當中，我們提到了當今人類社會所面臨的兩種毀滅性威脅：恐怖主義和戰争。那麼，面對這兩種威脅，我們人類到底該以什麼樣的心态去面對呢？

對于這一問題，本書的作者赫拉利認為，人類隻要以平靜、謙遜的态度去面對這些威脅就好了。因為在他看來，這兩種号稱能夠“毀滅世界”的威脅，其實根本不足為懼。

恐怖主義：雷聲大，雨點小

那麼，下面我們不妨先來看看人類的所面對的第一個威脅：恐怖主義。

雖然我們現在幾乎每天都能在國際新聞中，看到世界各地的恐怖分子的身影；雖然恐怖分子們也确實制造了諸如“9·11”那樣死傷2000多人、損失2000億美元的特大恐怖襲擊事件。但如果我們真正從數據維度上，去衡量恐怖分子對世界的影響的話，就會發現，恐怖分子所造成的殺傷力其實是非常有限的。

根據赫拉利的統計，在2001年9·11事件之後，到2018年這本書首次出版時，全球平均每年喪命于恐怖分子的人數是2.5萬人，其中90%的人都集中在中東這種恐怖主義活動比較頻繁的地區。

相比之下，全球每年喪命于車禍的人數為125萬人；死于糖尿病和心血管疾病的是350萬人；而空氣污染更是能在一年之内奪取700多萬人的生命。這樣一比較下來的話，我們就會發現，恐怖分子的殺傷力的确是有些小得可憐。

可為什麼相對于其他的緻命因素而言，我們會更害怕恐怖主義呢？

這主要是由“恐怖主義”的基本策略決定的。因為這些恐怖分子的目的，就是為了通過一些危險手段來制造社會恐慌，從而逼迫政府在政治上進行讓步。

這就造成了我們經常會看到一個現象：每次發生了恐怖襲擊事件，都有恐怖組織會跳出來，宣布自己對事件負責。這并不是因為這些恐怖分子們“講武德”、敢做敢當，反而是對政府的一種威脅，意思是：事情是我們做的，如果你們不同意我們的政治主張，那我們就會再幹一次。

但這樣的鬥争方式，也從側面說明了，搞恐怖主義的組織其實力量都是很弱小的，根本無法從正面和政府對抗，所以才會做一些偷偷摸摸的“小動作”。因此，恐怖主義其實就是一個種“雷聲大、雨點小”的政治鬥争活動，和戰争這種動辄會死傷成千上萬人的大規模暴力活動相比，它的威脅是不足為懼的。

戰争：不合時宜的博弈手段

那麼，說完了恐怖主義的威脅，我們再來談談人類所面對的第二個威脅：戰争。

首先，戰争的破壞力是毋庸置疑的，比如，像二戰這種超大規模的戰争，在全球一共造成了1個多億的人員傷亡。而人類發明出了核武器這種具有毀天滅地威力的武器之後，“世界将毀滅于核戰争”的論調更是一直都沒有停息過。所以，如果說真的有什麼災難可以毀滅人類世界的話，戰争一定是名列前茅的。

不過，在赫拉利看來，“人類會被戰争毀滅”的說法，也屬于無稽之談，因為從人類曆史的進程上來看，戰争在今天已經成為了一種“過時”的鬥争手段。因為，從本質上來說，戰争的目的就是為了搶占資源、争奪利益。

所以我們可以看到，在古代這種以實物資産為主的時代，一個國家想要變的強大，隻要占有足夠多的土地和城市、以及足夠多的礦産和人口就可以了。因此，古代的戰争大多是以占領土地、滅亡國家為目的的，隻有這樣，戰勝一方才能獲取更多的資源。

但是在二戰結束之後，世界上的資産就開始更加側重于科技和金融，而這兩種資産，是很難通過戰争去進行直接掠奪的，所以占領土地、掠取資源的意義已經變得非常小了。

雖然很多國家依然可以靠着出售資源獲取大量的資金，但這些财富與很多發達國家所賺的财富相比，依然隻是微不足道的一小部分。而且，由于目前武器裝備的升級，現在打一場戰争需要的開銷，已經遠非之前的戰争所能比拟的，同時還要考慮，因為戰争而導緻的國家停擺，給經濟帶來的損失，以及國際道義上的指責等等，這些都是現在主動發起一場戰争所必須要承受的“成本”。

所以，這樣算下來，戰争在這個時代，已經成為了一種“性價比”極低，且已經過時了的鬥争手段。

謙遜的态度，多元與包容

不過，即使用戰争去掠奪利益的手段已經過時了，但戰争作為一種暴力方式，仍然承擔着示威和恐吓的作用。特别是進入到21世紀之後，大多數戰争的目的其實都是為了展示态度。

比如， 2022年2月爆發的“俄烏沖突”，雖然導緻這場沖突的直接原因，是烏克蘭東部兩個親俄州的獨立問題，但許多軍事專家判定俄羅斯向烏克蘭動武的真正目的，是為了震懾北約、抑制北約東擴。所以，這場戰鬥表面上看起來是俄羅斯和烏克蘭的領土沖突，可實際上卻是一場政治仗。

當然，即使是以政治為目的，我們也必須要正視戰争的強大破壞性，特别是“核戰争”的隐患。因為誰也不敢保證，會不會再出現一個“希特勒式”的戰争狂人，把人類社會推向毀滅的邊緣。

因此，為了避免這種人的出現，人類必須要建構出一套新時代的道德。而這套“新時代道德”的核心，就是“多元和包容”。

在前面的内容中，我們曾提到，人類雖然是一種社群屬性很強的動物，但也具有着極強的“排外性”，隻要一個人的生活習慣和團體内的人稍有不同，就必然會受到整個團體的排擠。也正是這種“排外性”的存在，讓各個文明的人，常常在曆史叙事中把自己當作是世界的中心、上帝的寵兒，種族主義和文化歧視，其實都是這種“排外性”所帶來的弊端，這一點也就成為了人類身上最大的“不安定因素”。

所以，赫拉利之所以會在這本書中反複強調“多元和包容”，其目的就是為了讓人們可以擺脫人類與生俱來的“排他性”所帶來的惡果，進而讓人類社會可以保留更多的文化、思想，以及更多的可能性。

所以，赫拉利在書中呼籲，人們應該放下自身的傲慢，真正的去包容他人的文化和行為，不要一面贊頌謙遜，一面又把自己想象成全宇宙的中心，隻要我們可以真正的思考“謙遜”的含義，就一定能獲益良多，讓人類免遭自我毀滅的命運。

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