很多人認為這句話簡直太棒了，至此很多人把“詩和遠方”當作了人生的理想。

可事實上，當人們回過神來，不得不面對糟心的生活、忙不完的工作，心中難免抑郁、低落。内心自言道：我什麼時候才能擺脫這眼前的苟且？

所以，這句話隻是給了人們短暫美好的向往，而随後又陷入了對現實的無奈與失落。

“生活不隻是眼前的苟且，還有詩和遠方”這句話最早出自高曉松的《高曉松184天監獄生活實錄：人生還有詩和遠方》。

高曉松在《曉說》中說，他的護照48頁，但每個終點都值得贊頌千篇。

高曉松也許真的活成了詩和遠方。這是因為他的出身和資源，他有那種資本。

而現實生活中，大部分都是普通人，很多人連護照都沒有。

據統計：中國有12.6億人沒有出過國。

再看看五一黃金周、十一黃金周，到處人山人海，這說明什麼？難道人們不知道錯峰出遊嗎？

當然知道，隻不過沒辦法，無論是打工人還是創業者都太忙了，根本就沒有多少自由支配的時間。

那麼，什麼時候才能去追求詩和遠方呢？

這樣看來遙遙無期。。。。。。

那麼，人活着到底是為了什麼？觸不可及的理想豈不是非常痛苦？

也許，選擇躺平的人正因如此。

其實，使人痛苦的并不是所處的境遇，而是人的思維。

“眼前”與“詩和遠方”為什麼非要對立起來呢？

為什麼眼前不能有詩和美好呢？

是自己的思維限制了詩和美好。

活在當下、享受當下、自在地生活，才是最重要的，這是一種覺悟，我們并把這種覺悟稱之為“通透”。

如何才能活得通透？

《學經》說:

知本而為，效師而行，諸事皆簡，不相拘泥，是得自在。

什麼是“知本而為”？

世間生靈，日月為母，氣靈為父，水土為精血，是有得成，是有離失，此謂之本，本者，根也。

什麼是根本？

日月、氣靈、水土是根本，而且處于得成、離失的變化動态。

把這點想通，會明白很多事，想想看，現在的人們以什麼為根本呢？

然今之世人，皆以勢位功利為母，以假名巧取為父，以貪妄為氣血，以執念為精神。忘本而為，為而有為，不知何為！

現在的人卻是以欲望、貪念、虛妄為根本，不肯着眼于當下，無法看透事物的本質。

什麼是“效師而為”？

這個世界上，什麼是最好的老師？

《道德經》說：

人法地，地法天，天法道，道法自然。

意思是:人是效法于地的規律，地是效法于天的規律，天是效法于道的規律，而道則效法于自然的規律。

《學經》說：

小學者以人為師，中學者，以慧為師，大學者，以自然萬物為師。

小學級别的人，向人學習，中學級别的人，向智慧學習，大學級别的人，向大自然學習。

所以，大自然是最好的老師。

舉例說明一下：

自然界的山，越往上越安靜，自然界的水，總是處下，填充于低窪之處，但可彙流成河，成于江海。自然界的花，結果後就會凋零。

想一想人們呢？

越往上越躁動，為了顯示自己的高位。不肯着眼于低處積蓄自己的能量。有點成果，就會到處彰顯自己，張狂到最後招惹不少麻煩。這都是不通透的表現。

人應該像大自然學習：逢高而靜，遇低必就，得國則退。

這樣才會越來越自在，越來越通透。

知本而為，效師而行，諸事皆簡，不相拘泥，是得自在。

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