類似于千磨萬擊還堅勁的詩句? 這句詩是出自《詩經》《詩經》收集了西周初年至春秋中葉(公元前11世紀至前6世紀)的詩歌作為中國古代詩歌起源之作，是我國最早的一部詩歌總集而到了孔子所生活的春秋末年，《詩經》已經成為當時社會上非常時髦而且實用的經典當時的人們聊天說話，都有“言必稱《詩經》”的風氣，就是要時不時地引用一句《詩經》中的詩句來裝點一下談話的門面，以示說話水準與權威，或顯示自己在學識與領悟力，下面孔子與自己弟子子貢的這番對話就是當時這種社會現象的實況再現，我來為大家講解一下關于類似于千磨萬擊還堅勁的詩句?跟着小編一起來看一看吧!

類似于千磨萬擊還堅勁的詩句

這句詩是出自《詩經》。《詩經》收集了西周初年至春秋中葉(公元前11世紀至前6世紀)的詩歌。作為中國古代詩歌起源之作，是我國最早的一部詩歌總集。而到了孔子所生活的春秋末年，《詩經》已經成為當時社會上非常時髦而且實用的經典。當時的人們聊天說話，都有“言必稱《詩經》”的風氣，就是要時不時地引用一句《詩經》中的詩句來裝點一下談話的門面，以示說話水準與權威，或顯示自己在學識與領悟力，下面孔子與自己弟子子貢的這番對話就是當時這種社會現象的實況再現。

一、借機告誡弟子對待貧窮與富貴的态度

在《論語學而篇第一》中，子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

這段話的意思是，子貢說：“貧窮而能不谄媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“這是可以的。卻不如雖然貧窮卻樂于追求道義，雖富裕而又願意遵守禮儀。”子貢的意思是，人在貧困時，并不去讨好富貴者，而富貴者也不會因為自己的處境優越而傲慢無禮。子貢認為自己想得還不錯，于是說出了自己的想法。

而孔子雖然也贊同子貢的想法，但孔子明顯比子貢想得到更深更遠。孔子說，一個人即使是處于貧困之中，卻仍然滿腔熱情地去追求“道義”。孔子說的“道義”，當時他指的是仁義道德，但我們現代人可以理解為，即使個人目前的處境很艱難，但仍然要充滿希望滿懷熱忱地去迎接每一天，認真過好當下的生活，作好當下的工作，這樣才是有意義的一天。而富貴者不因為自己的地位優越而忘乎所以，胡作非為，反而比普通人更加尊重禮儀，那麼可以想像，這個富貴之人一定能非常受人尊敬。

二、借用《詩經》中的詩句告誡弟子學習要融會貫通

子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

這段話的意思是，子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”

子貢所說的“如切如磋，如琢如磨”出自《詩經·衛風·淇奧》。這句詩有意思的點頗多，一是孔子對學生學習的要求，二是要求人們能做到“貧而樂，富而好禮”，三是贊賞子貢引用了《詩經》中的詩句，四是引用的詩句與“貧而樂，富而好禮”之間的聯系。

将《詩經·衛風·淇奧》中的“如切如磋，如琢如磨”這幾句詩引用在這番對話中，形象生動地闡釋了孔子的思想。孔子認為人就是應該不斷的磨煉自己，修養身心，才能達到道德的完善。而子貢在老師面前将老師教的《詩經》中的詩句引用在這裡，的确是顯得非常機敏，無怪乎老師非常高興。

孔子希望自己的弟子要善于“領會老師還沒有說到的意思”，學習時要“融會貫通，舉一反三”，才是學習的最高境界。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!