曆史上，周朝因“西岐”的稀奇來鳳而興，商朝則因“朝歌”的朝朝歌舞升平而亡。這兩個獨具曆史深奧意義的地名究竟是今天的哪裡呢？經考證：當時周朝開國君主周武王所在的“西岐”位置，正好就在今天陝西省寶雞市的岐山縣。導緻商朝敗亡的商纣王所在的“朝歌”位置，則在今天河南省鶴壁市的淇縣（或鶴壁市的新區）。

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“西岐”與“朝歌”這是被《封神榜》炒熱的兩個地名。

在人們心目中，“西岐”是當時以周武王姬發為代表的正義的政治力量所在的朝政中心，代表了新興的大周王朝。

而“朝歌”則是以當時雖為正統江山，但卻大行倒行逆施之策，殘暴無道的商纣王所代表的腐朽政治力量的朝政中心，代表了氣運将息的沒落商朝。

而《封神榜》也正是圍繞着這麼一正一邪的兩股政治力量，就“西岐”與“朝歌”的較量來展開全篇。

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為何周朝會将自己發祥地的政治中心叫做西岐呢？因為在當時的西岐境内有座山叫做岐山，而周文王在此居住的時候，看到有鳳凰在山上栖息，所以當時因“鳳鳴岐山”之象，岐山被以堪輿專長的周文王視為：有聖人将出，而“百鳥朝鳳”的靈山。因此，地以靈山之名，故被叫做西岐。

如西周晚期的《詩經·大雅·卷阿》就提到：

盡管現在的人們認為這是一種湊巧，或者當時此山正好有長得類似于鳳凰的鳥類曾居于此，但這對當時的周文王來說，的确可以拿來當作遊說天下鼓舞人心的說辭，從而為能夠名正言順的“替天行道”扶周滅商制造“神示”。

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畢竟，在那時候，鳳凰在人們看來，一直被視為中華大地的吉祥鳥，鳳凰（或龍）的來朝，必然代表着某地将興、天心所歸，再加上當時文王大行仁道，而商纣王卻荒淫無道、暴虐昏庸，導緻朝政一片昏暗，這些正好給周文王扶周滅商計劃的順利實施赢得了一場漂亮的“攻心”戰。

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另外，在西周文化中，鳳鳥紋常常被刻在一些器物上，由此可見，西周時期，鳳凰對人們來說所喻指的意義究竟有多大。

為何商纣王時期商朝的政治中心商廷會叫做“朝歌”呢？總之，這個名字咋一聽上去有點給人歌舞升平的感覺在裡頭呢？确實沒錯。其實，在“朝歌”命名曆史事件的原始意思裡面确實包含了這一層含義。

最初，商朝的政治中心并不在朝歌這個地方，而是在殷。商王盤庚時期，他将商朝的國都遷于殷，因此商朝也常常被稱作殷商。此後，經武丁、武乙、帝乙、帝辛四個帝王，他們都以殷為商朝的首都，隻是在商纣王（也就是帝辛）時期，一開始國都也是在殷，而且他一上台也是個十分精明能幹的君王，可是到了後來，商纣王開始變得驕傲自大，恣于享樂，他将殷都擴大至于沫邑，大修離宮别院（國都之外為皇帝修建的永久性居住的宮殿），稱為朝歌。朝歌的繁華用曆史記載的原話就是：“朝歌夜弦五十裡，八百諸侯朝靈山”。

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▲ 朝歌夜弦五十裡 八百諸侯朝靈山

有關朝歌在當時的具體位置，《史記·衛康叔世家》記載：“以武庚殷馀民封康叔為衛君，居河、淇間故商墟。”這裡的“商墟”說的正是當時朝歌所在的位置，大緻在黃河和淇水的中間。以今天看來，此地實際正是河南省鶴壁市的淇縣，當然也有說法是說在鶴壁市的新區位置。

周朝的興盛，起于西岐。西岐在西周的曆史上一直存在，而岐山，不論是從周太王遷岐到周平王東遷，近400年間，岐山一直都是作為西周的中心而存在。

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後來，随着西周的滅亡，西岐的地名也漸漸從曆史上淡出，再後來，這裡的地名随着曆史變遷幾經廢改，最後改來改去，山還是那座山，叫做岐山，當然，當時的西岐啥也不叫了，幹脆直截了當地叫成了今天的“岐山縣”（直接以岐山命名了），而那裡别具做法，蠻具風土人情的面條也直接叫成了“岐山哨子面”。 那麼請問，當初的西岐如今在哪裡？很好找，岐山在哪它就在哪！

關于“朝歌”地名在地圖上的消失，這得從周武王伐纣之後說起。

在武王伐纣平定天下之後，因當時的戰争并未波及朝歌城垣，周武王為了昭顯仁德之師順心天下，他大行“分封制”，因此朝歌之地被分封給纣王之子武庚，以此延續殷祀。

在周武王姬發駕崩後，其子周成王姬誦尚且年幼，他當時年僅13歲，并不具備掌斷國事的能力，而周武王的弟弟周公旦因此擔負起輔佐成王代其掌管國事的職責，此事引起一些别有用心的大臣極為不滿，因此，在管叔、蔡叔等所制造的“周公想篡位”的謠言的撺掇下，他們串聯武庚起兵進行反叛。

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後來，周兵因此攻下朝歌，武庚身死，百姓被擄，宮殿被焚為灰燼，朝歌從此成為廢墟，并悄然消失在曆史的地圖裡。

盡管今天，“西岐”與“朝歌”這兩個原始地名已經不能從地圖上找獲，但他們存在的曾經給世人留下的曆史意義，以及這兩個名字給世人的隐喻并沒有因此而随之消亡。 今天，不管曆史上曾經出現的這兩個地方是今天的哪裡，他們都給人們留下無盡遐思。總之，人們都知道，《封神榜》的橫空出世，總體格調也是在唱衰“朝歌”，唱響“西岐”。

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