在古裝神話劇，如來佛祖是一直處于戰力頂點的地位，不管有多厲害的妖怪，隻要如來一出手必然搞定（例如東遊記裡一掌拍翻吸收通天教主萬年法力的穿山甲），事實上在明清小說中，如來往往也是作為戰力天花闆。然而網文興起以後，很多人把民族主義的情緒代入到神話小說中，因此如來在洪荒小說以及營銷号中成了極大的受害者，出現種種謠言，很多人還将其帶入到西遊記小說中，本文就來厘清一下《西遊記》中那些如來的謠言。

如來佛祖

在洪荒小說中，為了貶低如來的地位，将其前身說成是《封神演義》中通天教主的大徒弟多寶道人，且不說西遊記和封神演義沒有任何關系，即使有，多寶道人也是多寶佛的前身，而非如來佛的。認為多寶是如來前身的依據是封神演義中的一句“多寶西天拜釋迦”，這句話中的“拜”固然可以解釋為“擔任”，如“金台拜将”、“官拜元帥”，但要知“拜”做擔任講需要接職務，“釋迦”是姓氏而非職務，如何能擔任？所以此處的“拜”就是字面意思的“下拜”，如“童子拜觀音”一般。而“多寶西天拜釋迦”其實是《法華經》的典故：

爾時多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：'釋迦牟尼佛、可就此座。'即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。（見寶塔品）

因此，《封神演義》的多寶道人是多寶佛的前身而非釋迦牟尼佛的前身。

多寶佛

二、如來是接引道人

我大概是在中學時代從某本雜志看到的這個說法，該文内容是揭秘菩提祖師的身份，同樣是将封神演義和西遊記串聯起來，依據是準提道人和菩提祖師、接引道人和如來佛祖是一樣的贊詩，然而封神演義存在大量抄襲西遊記贊詩的情況，如果這兩者成立，那孔宣就成了唐僧的前世了。

遂此四衆牽馬挑擔，同入觀裡，卻又與大仙一一相見。即命看茶擺齋，又叫小童兒燒香湯與聖僧沐浴了，好登佛地。正是那——功滿行完宜沐浴，煉馴本性合天真。千辛萬苦今方息，九戒三皈始自新。魔盡果然登佛地，災消故得見沙門。洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。

孔宣大笑曰：“一派亂言，又來惑吾！”道人曰：“你聽我道。我見你有歌為證，歌曰：功滿行完宜沐浴，煉成本性合天真。 天開于子方成道，九戒三皈始自新。脫卻羽毛歸極樂，超出凡籠養百神。 洗塵滌垢全無染，返本還元不壞身。

接引道人

順便一提，《西遊記》也存在接引佛祖的，在淩雲渡撐船引渡唐僧師徒，在結局的排名中位列西天第七位。

行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，隻管叫：“這裡來！撐攏來！”霎時撐近岸邊，又叫：“上渡！上渡！”三藏見了，又心驚道：“你這無底的破船兒，如何渡人？”佛祖道：“我這船鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂升平。六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。”孫大聖合掌稱謝道：“承盛意接引吾師。

三、如來的地位

現在有一種說法是三清四禦五老是地位排名，而如來屬于五老之一，地位遠不及三清。認為如來是五方五老一般是因為七仙女這句話：

仙女道：“上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五鬥星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等衆，中八洞玉皇、九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”大聖笑道：“可請我麼？”

然而我們知道古代是沒有标點符号，五方五老到底有沒有包含西天佛老在内不得而知，不過從前後的描寫來看，大概率是不包括，證據有兩點：

第一、孫悟空在天庭當齊天大聖時，與五方五老稱兄道弟，但孫悟空和如來互相不認識。

見三清稱個“老”字，逢四帝道個“陛下”。與那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱隻以弟兄相待，彼此稱呼。今日東遊，明日西蕩，雲去雲來，行蹤不定。

第二、如來并沒有去參加蟠桃會，甚至連蟠桃會發生了什麼都不知道。

即使如來屬于五老，同樣不能說明什麼，如果上至如來佛祖，下至諸位羅漢、十洲三島仙翁都屬于五老，那隻能說是把五個方向的仙佛神聖做一個統計罷了。

如來

如來的地位雖不及玉帝，但至少是與三清平起平坐的，如來将孫悟空壓在五行山下後，玉帝傳旨讓三清、四禦、五老等來同謝佛恩，三清、四禦、五老各帶着明珠異寶、壽果奇花向如來拜獻。在等級森嚴的封建時代，地位高的拜獻地位低的事情基本是不可能。

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五鬥星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧着明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來将此會立一名，如何？”

《隋書·禮儀志一》：“樽俎之物，依於質文，拜獻之禮，主於虔敬。”

還有人提出老君化胡為佛，所以高于如來，這裡要講清楚，《老子化胡經》雖是道教為了自擡身價編出來的典籍，但既然原著作者用了這個典故，自然說明是用了這個設定。但是西遊作者的理念，并不是很多人以為的抑道揚佛或抑佛揚道，相反西遊作者希望的是三教歸一，三教為一家的理念，這個理念從孫悟空在車遲國的一段話講的清楚。

行者将身一抖，收了毫毛，對君臣僧俗人說道:"這些和尚實是老孫放了，車輛是老孫運轉雙關穿夾脊，捽碎了，那兩個妖道也是老孫打死了。今日滅了妖邪，方知是禅門有道，向後來再不可胡為亂信。【望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才】，我保你江山永固。"

謂化胡為佛更可能是作者想表示佛道本為一家，實際上如來的真經，原文同樣有類似的描述。

三藏四衆拴了馬，歇了擔，一個個合掌躬身，朝上禮拜。如來對唐僧言曰:"此經功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，【實乃三教之源流】。若到你那南贍部洲，示與一切衆生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！【蓋此内有成仙了道之奧妙】，有發明萬化之奇方也。"

如來的真經不僅僅是佛門之法，同時還是三教之源流，并不是以此說如來可壓過儒道一頭，而是三教歸一理念的再現。

太上老君

至于如來和玉帝的關系則是極其特殊，在現實中曆史上都找不到類似的案例，一方面玉帝是大天尊，如來要聽玉帝的旨意，對玉帝的命令不敢違背；另一方面，如來又地位崇高，對玉帝不用行朝禮，隻需雙掌合什即可。如果單單是這樣，可以理解為類似人間皇帝與諸侯王的關系。但是呢，如來又可以直接指揮天兵天将，甚至能夠派遣天庭元勳、有先斬後奏之權的李天王去抓隻小白鼠，這麼一來關系就複雜了，非要找個曆史上相似的，大概就是東晉的“王與馬，共天下”了……

時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道："請如來少待，我主大駕來也。"【佛祖聞言，回首瞻仰】。須臾，果見八景鸾輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰："多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。"【如來不敢違悖，即合掌謝道】："老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與衆神洪福。敢勞緻謝？"

如來和玉帝

四、如來收服孫悟空時圓寂

這個說法最早是李天飛講西遊第二十講，來源是如來在降服孫悟空回靈山後說了這樣一段話：

我以甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏妖猴，是事莫識。名生死始，法相如是。

後來被各種營銷号加以引用傳播。但這裡明顯搞不清楚佛教中涅槃的含義，對于佛來說，涅槃是指一種境界：

《入楞伽經》：大慧，我所說者，見虛妄境界分别識滅，名為涅槃。

《解深密經》：一切諸法，皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅盤。

也就是說，涅槃本來意思是“貪瞋癡煩惱寂滅”、“衆苦寂滅”的解脫境界。

孫悟空同樣有涅槃的描述，難道孫悟空出五行山也死了一次嗎？

執的是如意金箍棒，着實也曾為人。自從涅槃罪度，削發秉正沙門，跟你做了徒弟。

而且如來如果真的因為鎮壓孫悟空死了一次了，那更合理的寫作方式也應該是如來将孫悟空壓在五行山後圓寂，而不是接受衆仙拜獻，參加安天大會後回靈山才圓寂，這不是恨違和嗎？類似的劇情倒是在97版天龍八部看到，鸠摩智和蕭峰對掌後，撐着到外面吐血，然而作者不是TVB編劇，如來更是完全碾壓孫悟空，不需要安排這種奇怪的情節。

五、金丹砂是如來賄賂太上老君

又是出自吳閑雲大師的手筆，還是那句話，西遊謠言一石，吳閑雲獨占八鬥。

他的說法是如來的金丹砂是十八座金山，是賄賂太上老君的買路财。

這種無聊的謠言也就騙騙沒看過書的人。

第一，原著寫的很清楚，金丹砂是白色的沙子，不知道怎麼會扯淡成金山。

行者即招呼羅漢把金丹砂望妖魔一齊抛下，共顯神通，好砂！正是那:似霧如煙初散漫，紛紛霭霭下天涯。【白茫茫，到處迷人眼】；昏漠漠，飛時找路差。打柴的樵子失了伴，采藥的仙童不見家。細細輕飄如麥面，粗粗翻複似芝麻。

第二，羅漢後面是把金丹砂取回去了的。

孫大聖才同天王等衆打入洞裡，把那百十個小妖盡皆打死，【各取兵器】，謝了天王父子回天，雷公入府，火德歸宮，水伯回河，【羅漢向西】；然後才解放唐僧八戒沙僧，拿了鐵棒。

當然這裡肯定有人會擡杠說，這裡不是說各取兵器嗎，金丹砂又沒說是兵器，那我尋思金丹砂更沒說是金山，你們怎麼就信是金山了？何況火部的火具，雷部的雷具，是不是也該算法寶？是不是也沒取走啊？這裡不就是用一個兵器代指了所有被套走的物品。

吸各種法寶的金剛镯

六、如來收拾大鵬很費勁

還是吳閑雲發明的說法，他在《煮酒談西遊》中說什麼如來對大鵬極度重視，如果跟大鵬硬碰硬，靈山也要損失大半的謠言。看過西遊記原著甚至電視劇的都知道，如來收獅駝嶺三魔帶上了西天豪華陣容不假，但這倒不是因為收服獅駝嶺三魔需要這麼多人，如來無非是擔心三魔跑了，帶了這麼多人一包圍，三魔無處可逃。

而且實際戰鬥過程非常簡單，文殊收走了青獅，普賢收走了白象，如來一指頭秒了大鵬，何談什麼讓靈山損失大半？

二菩薩既收了青獅、白象，隻有那第三個妖魔不伏，騰開翅，丢了方天戟，扶搖直上，輪利爪要刁捉猴王。原來大聖藏在光中，他怎敢近？如來情知此意，即閃金光，把那鵲巢貫頂之頭，迎風一幌，變做鮮紅的一塊血肉。妖精輪利爪刁他一下，被佛爺把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飛不去，隻在佛頂上，不能遠遁，現了本相，乃是一個大鵬金翅雕。

這裡對比一下如來收孫悟空，又是用計又是用手掌，還用了六字服帖才把孫悟空壓在五行山下，顯然比收大鵬麻煩得多。

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