4、帝喾古莘國“景亳”之都在開封古陳留。

據唐代著名史學家司馬貞《史記索隐》記載：“歲星，一曰應星，一曰經星，一曰紀星。”又記載：“今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。”[36]古人認為，帝喾有“景星”之象，故以“景星”，即“木星仁德”為帝，在位七十年，成功締造了一個天下大治，人民安居樂業的太平盛世。

所以，元代易學家胡一桂《十七史纂古今通要》記載：“帝喾高辛氏，姬姓，黃帝曾孫，玄嚣之孫，蟜極之子。以木德王，都亳。生而神異，自言其名，聰以知遠，明以察微，順天之義，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之，其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不服從”[37]。“郁郁”之色，為樹木叢生、青翠茂盛的仁德青色；“嶷嶷”之德，為儀表魁梧、品德高峻的九嶷山德。而“都亳”，本在父系中央黃帝、玄嚣出生的開封“青丘”、“大梁”之地，也是帝喾在古莘國“執中”天下的基礎。

帝喾木德象形的東方“景星”，是漢族民間尊奉和信仰的重要星宿之一。在道教易學中屬于“五帝”、“五星君”之一，名号為“東方歲星真皇君”，又稱“木德真君”，全稱為“東方木德歲星重華星君”；在地形中為開封古莘國之都“景亳”，也稱“商亳”、“湯亳”、“商丘”、“商山”，為後人契、堯、舜、夏杼六世、商湯等所傳承。帝舜“鳴條”、“蒼梧”、“九嶷”文化均由此發源而來。

由于開封古陳留“鳴條”，與帝喾“景亳”之都同在一地，古人也把“景亳”之“亳”與“鳴條”、“陳留”等同看待。為此，唐朝政治家魏徵《隋史·列傳第三十四》引漢代易學著作《稽覽圖》記載：“太平時，陰陽和合，風雨鹹同，海内不偏，地有阻險，故風有遲疾。雖太平之政，猶有不能均同，唯平均乃不鳴條，故欲風于亳。亳者，陳留也。”又記載：“校考衆事，太平主出于亳州陳留之地，皆如所言”。[38]“條風”起于鳴條、陳留之“亳”，是後人對“太平主”帝喾、商湯仁義“木德”的頌揚和期盼，也是古人對帝喾古莘國“亳都”在“陳留”、“鳴條”一帶的地理依據和文化認同。

古平丘北部發現的“商湯夏桀鳴條之戰舊址”碑圖

帝喾以太極五行的東方“木德”為帝，深受百姓愛戴。所以，古人把居住“陳留”、“鳴條”和“景亳”的帝喾，視為“太平主”、“盛世主”，是東方木之精華的象征，色青蒼，具有仁厚之德，居太極四象青龍之位，就像天上“木星”、“景星”、“歲星”、“德星”一樣。三國曹魏時期著名文學家曹植寫詩《帝喾贊》稱贊說：“祖自軒轅，玄嚣之裔，生言其名，木德帝世，無甯天地，神聖靈察，教弭四海，明并日月。”[39]

陳留是曹操起兵的地方。曹植曾在陳留、小黃之地任雍丘（杞縣）王、陳留王，對帝喾在古陳留、古杞國一帶的曆史功德耳聞目睹，也受當地民間文化影響很大，所以才會寫下如此符合開封帝喾曆史的贊美詩篇。而祥符區杜良東辛莊一帶的帝喾“亳都”，正是開封東部、太極四象中的“青、木”之地，與古人史典記載的地理方位相吻合。

帝喾所代表的“景星”、“景亳”，與開封東北方的“風不鳴條”同地，都是太平、和諧、吉祥和盛世的象征。漢代思想家董仲舒 《雨雹對》認為：“太平之世，則風不鳴條，開甲散萌而已。”[40]“開甲散萌”，是指種子破殼萌發的春季。一旦此地出現風号雨泣的“鳴條”現象，就意味着自然氣候異常、農耕生産災害、社會分配不公、天下人心動亂、氏族爆發戰争。夏王桀時期，虐政淫荒，農耕廢棄、食不果腹，百官和百姓們苦不堪言，甯願與夏桀一起毀滅。于是，一場“鳴條之戰”再所難免。為此，三國著名政治家曹丕《秋胡行·之一》記載：“鳴條之役，萬舉必全。明德通靈，降福自天”。[41]三國著名文學家曹植《橘賦》也記載：“颺鳴條以流響，希越鳥之來栖。商湯大獲全勝，夏桀大敗南逃，死于南巢，夏朝由此滅亡。”[42]

據開封人文地理調查，古陳留有兩處帝喾古莘國“都亳”：一處在祥符區陳留鎮東五裡辛莊。唐代學者張守節《史記正義》引唐初魏王李泰《括地志》記載:“古莘國在汴州陳留縣東五裡,故莘城是也”。[43]辛莊西部約3裡處，是伏羲肇始八卦河圖之地，現稱“河圖莊”，是“祥符”文化的發源地；一處在祥符區杜良鄉東莘莊。唐代地理學家李吉甫《元和郡縣志》記載：“汴州陳留縣古莘城，在縣東北三十五裡古莘國也，此即湯妃所生之國，伊尹耕于是野者也。”[44]

兩處“古莘國”地理位置之所以變動，本是開封曆史上多受洪水災害遷徙的結果。陳留兩個“古莘國”，均在杞縣颛顼帝都“高陽”北部約15—35公裡之間，與黃帝帝都開封北部的軒轅丘（樓）、炎帝帝都杞縣“空桑”，都具有曆史、地理和文化上的繼承性。

二、帝喾在開封“古莘國”娶四妃生四子。

帝喾在陳留古莘國一帶居住、稱帝、建都和成婚，娶有四妃并生下四個兒子，對中國曆史文化産生了深遠影響。據漢晉皇甫谧《帝王世紀》記載：“帝喾有四妃，蔔其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生後稷；次妃有娀氏女，曰簡翟（狄），生卨（契）；次妃陳豐氏女，曰慶都，生放勳；次妃娵訾氏女，曰常儀，生帝摯。”[45]下面就将帝喾四妃、四子出生地和曆史情況簡述如下：

姜嫄踏大人足迹生後稷圖

1、元妃有邰氏姜嫄及子後稷。

帝喾元妃為有邰氏姜嫄，居住之地在古代“燕（匽）”，後稱“南燕國”，上古時期可稱作“兖”、“奄”、“弇”、“偃”、“崦嵫”、“燕然”等，在今河南延津縣東北四十五裡處，小地名“城上”，原稱“匽國”，應為上古九州之一“雍州”和商代“偃”、西周“偃師”文化的發源地。這裡是黃帝“胙土封氏”之地，故今有“胙城”地名延續。唐代著名學者孔穎達解釋：“南燕國，姞姓，黃帝之後也”[46]。南燕國發祥于帝喾出生的“灉水”、“浚水”上遊，始祖姞伯鯈是軒轅黃帝之後吉光的後裔，建立于陶唐氏堯帝時期。

上古“奄” 地位置圖

據春秋史學家左丘明《左傳·宣公三年》記載：春秋時期鄭國将領“石癸曰：吾聞姬、姞耦，其子孫必蕃。姞，吉人也，後稷之元妃也。”[47]這就告訴我們，南燕國最早是帝喾和元妃有邰氏姜嫄、兒子後稷和元妃姞的居住地。堯、舜時期，姜嫄兒子後稷為掌管農業的官“農正”，在“浚水”流域發展稻谷生産，至今原陽、中牟、開封、封丘、蘭考一線仍延續着種植稻谷的習俗。

到了夏王杼時期，六代夏王建都開封古陳留“老丘”（今祥符縣杜良鄉國都裡一帶）約217年。據戰國大梁編撰《竹書紀年》記載：“元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷于老丘......帝廑,一名胤甲。元年己未，帝即位，居西河”[48]。清朝官修地理總志《大清一統志》記載：老丘城“在陳留縣北45裡”[49]。到了夏王廑時期，夏都向北遷徙到河南湯陰“西河”（今湯陰菜園鎮西河村一帶），後稱“邶國”，是一個地理方位名稱。

孔甲時期，夏王朝德衰，諸侯叛離，緻使朝綱大亂。不窋失官後率部族逃奔甘肅慶陽一帶，開始了先周早期的政治、經濟和文化活動。商代末期，發展成為姬亶（周太王）、姬季曆(周王季)、姬昌（周文王）的“西伯國”，最終滅商建周，遷徙東都雒邑（今為洛陽），回歸了先祖黃帝、帝喾、後稷的中原故土。（待續）

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