來源：環球網-文旅頻道

楹聯是中華民族特有的一種文學形式，是世界上獨一無二的、拼音文字無法比拟的、神奇而又有情趣的綜合藝術。它熔詩詞、哲學、書法、政治、曆史、科技、思想、文化和社會民俗于一爐，是中華民族傳統文化的精粹之一。對聯既是雅文學，又是俗文學；既是殿堂文學，又是街巷文學；既是文人文學，又是民間文學；既是書面文學，又是口頭文學；既是一種獨立的文學樣式，又與詩、詞、曲、賦及書法、篆刻、園林藝術形式所交融。撐天拄地兩行字，涵古納今一副聯。

對聯相傳起于五代後蜀主孟昶。成熟于兩宋，鼎盛于明清，一千多年來，為人們所喜聞樂見，對聯，又稱“楹聯”、“對偶”、“門對”、“春貼”、“春聯”、“對子”、“桃符”等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。

為了使闆與柱形相吻合，一般均使闆稍作橢圓形，又稱“闆聯”、俗稱“竹聯"。它廣泛應用懸挂于亭、台、樓、閣、軒、榭、廊、舫、宮殿、牌坊、寺廟、商号、民宅等建築物。一直延用至今，它是中華民族的文化瑰寶。

鼎昌厝，坐落于福建省古田縣城東桃溪村。

林斯炎兄弟，始建于清末年間，“鼎昌厝”，又稱“十德堂”，俗稱"鐵門裡”，因其大門口有一條獨立鯉魚路弄，弄口建一個門，故而得名“鐵門裡”。

鼎昌厝，由前後兩座構成，為穿穿鬥擡梁，硬山屋頂、山牆圍合，前後左右天井、寬敞堂屋和實用廂房等，屋内有門樓、天井、堂屋和廂房等，梁柱粗大，輝綠岩柱礎、屏風、鬥拱、窗格上均有精美雕刻或彩繪書畫，栩栩如生。雕梁畫棟，雖經百年，保存完整，古色古香。

大門，照壁有一個大“福”是宋代理學家朱熹題寫。

這個“福”字，俗話說：開門見福，出門見福”，寓意“福氣滿堂”，寄托了人們對幸福生活的無限向往及美好祝願:

“心想事成 好事連連;

神閑氣定 福氣多多"。

前座，廳堂懸挂匾額:“十德堂”。

十德：即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德，也是林氏堂号。

兩邊一副楹聯是朱熹書曰:

行仁義事，

存忠孝心。

聯語出自《中華聖賢經》:

讀聖賢書,行仁義事,立齊家志,存忠孝心;一一

雲山風度,松柏精神,良操美德,玉品金心。

上聯意:是所行事，人與人之間要相互友愛，互相、通情達理，在道德範下，發展與願望，通行天下之路。

下聯意:說要懷有盡心渴力，孝順父母，長輩，為他們希望你做的一些事情更順心稱意。

廳面，屏風框内兩邊一副楹聯是朱熹書曰:

學武侯謹事，

法司馬存心。

武侯:三國 蜀 諸葛亮 死後谥為 忠武侯 ，後世稱之為 武侯 。

晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“ 劉後 授之無疑心， 武侯 處之無懼色。” 唐 李白 《讀諸葛武侯傳書懷》詩：“ 武侯 立 岷 蜀 ，壯志吞 鹹京 。” 宋 王安石 《諸葛武侯》詩：“ 武侯 當此時，龍卧獨摧藏。” 陳衍 《元詩紀事·範五老》：“﹝ 範 ﹞每戰必勝，嘗有詩：‘……男兒未了功名債，羞聽人間説 武侯 。’”

謹事:謹慎行事啊！

司馬:宋代 朱熹《司馬光好學》記載:司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，衆兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦。或在馬上，或中夜不寝時，詠其文，思其義，所得多矣。”

司馬溫公：司馬光（1019年－1086年），字君實，号迂叟，陝州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之後代。司馬光死後被追贈以溫國公的稱号，故稱溫國公。

帷：原指漢代董仲舒下帷講學，三年不看窗外事。這裡借此指專心讀書。

絕編：據《史記·孔子世家》記載，孔子讀《周易》，“韋編三絕”（意思是，翻閱的次數多了，編木簡的牛皮繩子被多次折斷）， 這裡借此指讀書勤奮。

存心:心懷某種意念，居心。語出《孟子·離婁下》：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”

屏風，左框邊一副楹聯是于右任撰寫曰:

文質相合，濟以學問;

潔清自守，造于高明。

文質:語出:孔子《論語》：子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

“文質相合”就是“文質彬彬”，就是“文”和“質”的平衡與圓融，像道家的太極圖一樣，陰中有陽，陽中有陰，陰陽和諧。

“文質相合”的“文”，指的就是做人的修養，也就是文化，“濟以學問”的“學問”，指的就是知識。我們常把“文化“和”知識”混到一塊講，其實兩者是有區别的。

潔清自守:是做人的底線。

造于高明:是做人的成就。拿蓋房子來說，底線就好像是地基基礎，成就就好像是上層建築。沒有地基基礎，房子立不起來；沒有上層建築，那地基基礎又有啥用？

屏風，右框邊一副楹聯是清代黃紹統撰寫曰:

為倫類中所當行事，

作天地間不可少人。

倫類:人倫道德之理。

行事:辦事；從事；所行之事實；出使之事；行人之事等。

天地間:語出自《送道虔上人遊方》,作者靈澈。全詩為: 律儀通外學,詩思入禅關。煙景随緣到,風姿與道閑。 貫花留靜室,咒水度空山。誰識浮雲意,悠悠天地間。

“誰識浮雲意,悠悠天地間”的意思就是:浮雲的心意,就是優哉遊哉地潇灑于天地之間,借物喻人。

不可少:指不達到某種目的就不能做成某種事情。

後廳，抱柱二副楹聯曰:

與善人交入芝蘭室，

叙天倫樂會桃李園。

與善人交入芝蘭室:語出自：《孔子家語·六本》：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

叙天倫樂桃李園:語出:唐 李白《春夜宴從弟桃花園序》:夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觞而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

積善之家三光共蔭，

藏書既富滿室生香。

積善之家必有餘慶:語出自《易傳·文言傳·坤文言》，原句是積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。指修善積德的個人和家庭，必然有更多的吉慶，作惡壞德的，必多更多的禍殃。

藏書:圖書館或私人等收藏的圖書。《新唐書·藝文志一》：“藏書之盛，莫盛於 開元 。” 清 平步青 《霞外攟屑·斠書·二十四史月日考》：“身後蕭然，無以為斂。藏書手著，斥賣都盡。” (作者:張桂守,書法楹聯評價家,《書法報》社福建甯德工作站站長)

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