這裡所指的三種印章格式,并不是指印章的風格(所有印章格式都有可能有傳統意義上的猛利型、平和型和典雅型。)今天說的這三種印章格式,是指印章的不同入印文字以及其構成的三種印章表現形式。
三種印章格式分别是:
1、以大篆為入印文字的古玺印章格式;
2、以小篆為入印文字的宋元朱文印章格式;
3、以漢篆為入印文字的漢印印章格式。
分别拆細說一下:
一、以大篆為入印文字的古玺印章格式
這裡的大篆是指廣義上的大篆,包括甲骨文、金文、石鼓文等文字,這些文字在秦代都被稱為大篆。
甲骨文,又稱“契文”、“甲骨蔔辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經濟情況,主要指中國商朝後期(前14~前11世紀)王室用于占蔔吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字,内容一般是占蔔所問之事或者是所得結果。
(甲骨文)
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文,周朝把銅也叫金,所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”,又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多,所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應用的年代,上自西周早期,下至秦滅六國,約800多年。金文的字數,據容庚《金文編》記載,共計3722個, 其中可以識别的字有2420個。
(金文:散氏盤銘文)
石鼓文,秦刻石文字,因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文比金文規範、嚴正,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是從金文向小篆發展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前,周宣王太史籀曾經對金文進行改造和整理,著有大篆十五篇,故大篆又稱“籀文”。
(石鼓文)
以上是三種代表意義的文字,以這些文字入印的印章,我們大緻稱為古玺格式的印章,古玺格式的印章,在章法上最大的特征是參差錯落,例如那方有名的“日庚都萃車馬”總之還是這一方印:
(庸陽魯師玺)
用古玺格式刻印的現代創作者們,也大都繼承了古玺的參差錯落的章法,用上面所講的甲骨文、金文、鐘鼎文即大篆入印,因為這種文字是最早的中國漢字,因此,格式上也是最樸實,最憨态可掬和稚趣濃厚的。比如這方易大廠的華西詞草:
雖然章法上也基本各占地位,但總體還是錯落參差的,并不限定在四方格内,現代的印人,用大篆入印,但入印時要注意采用古玺章法,而不是用規整的漢印章法和典雅的元朱文章法,那樣出來的印章,很有可能是不倫不類的。
總結一句,古玺格式大緻是:大篆入印,章法參差錯落。
二、以小篆為入印文字的宋元朱文印章格式
小篆是在秦始皇統一中國後(前221年),推行“書同文,車同軌”,統一度量衡、統一全國文字的政策,由丞相李斯負責,在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上,進行簡化,取消其他的六國文字,創制了統一文字的漢字書寫形式。
小篆的代表作品《峄山刻石碑》等:
但小篆在秦代入印時,并沒有按照我們書寫的小篆入印,而是又專門規定了另外的摹印篆,摹印篆是專門用于印章的文字,至漢代又進一步發展成為漢缪篆,成為專門的印章字體,這個在下面的漢印段落再說。
小篆在實用印章發展到宋元時期時,被吾丘衍、趙孟頫等文人們發掘出來應用于篆刻,并由此開創了另外一種印章格式,即元朱文的印章格式,元朱文印章為什麼叫元朱文,我也有專文讨論過了,這裡隻舉例說說元朱文。元朱文的入印文字是小篆,風格是勻整圓潤,例如:
(趙孟頫的松雪齋)
(陳巨來的大風堂珍藏印)
也總結一句:元朱文印的特征是線條勻稱,小篆入印,朱文細線、文字連邊,章法勻整圓潤。
三、以漢篆為入印文字的漢印印章格式
所謂的漢篆,并不是發祥于漢代,而是秦代的小篆向後來的隸書發展的一種字體,小篆的字體稍稍由瘦長轉為方正,轉折慢慢由圓轉變為方折,代表性的漢篆如《袁安碑》等。
(《袁安碑》局部)
但我們在談篆刻時談到的漢篆并不是一般意義上的漢篆,而是由秦代“摹印篆”的基礎上發展起來的篆書,前面說過,秦“摹印篆”略異于周時的金文和石刻文字,它在田字格或日字格之内,把字形适應具體的格式加以變化,有時甚至采取挪移的方法安排筆畫适應印面,到了西漢初期的印章文字基本上繼承了這一體勢,并且日益向結構勻稱和線條圓轉方面發展,達到雖沒有格子限制,但大小整齊劃一,字體綢缪屈曲,筆劃飽滿,到了新莽時,冠以“缪篆”之名,就是我們現在所說的漢缪篆。
換成白話,就是漢代用于摹印的篆體字。
我們現在所說的漢印文字,多是缪篆文字。比如這些:
(新西河左伯長)
(假司馬印)
漢印裡面白文居多,這是當時的曆史條件限制導緻的。但于白文印方面做了長期的積累,使白文印在漢代發展的又成熟又穩定。我們平常所說的漢印,也大都指漢白文印。
也總結一句,漢印格式的印章特征是漢篆入印,白文居多,章法是平正方直。
理清了上面這三種格式在一般意義上的差别,我們在創作時,就會找到很清晰的思路。
再把上面要緊的地方重複彙總一下:
三種印章格式分别是:
古玺格式大緻是:大篆入印,章法參差錯落;
元朱文印格式大緻是:小篆入印,朱文細線、文字連邊,章法勻整圓潤;
漢印格式大緻是:漢篆入印,白文居多,章法是平正方直。
(書法當代)
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