極目新聞記者 夏雨

攝影：極目新聞記者 肖颢

“詩意地生活”，常被挂在嘴邊，你理解的詩意會是什麼樣？

11月5日至13日，《濕地公約》第十四屆締約方大會在中國武漢和瑞士日内瓦同步舉行。從“沼、沚、濱、河、浒、洲”到“灘塗、河口、水庫、池塘、水稻田”等等，無論時光流逝，濕地與人類繁衍生活始終息息相關。在我國第一部詩歌總集《詩經》、第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭》裡就有許多充滿濕地情懷的詩意篇章。

11月8日，湖北大學文學院教授、楚文化學者蔣方接受極目新聞記者專訪，帶領讀者走進《詩經》《楚辭》中的濕地詩意。

沙湖

府河濕地

藏龍島濕地公園

最能帶動我們向詩意靠近的它

濕地的定義有多種，目前國際上公認的濕地定義是《濕地公約》作出的，即濕地是指不論其為天然或人工、長久或暫時性的沼澤地、泥炭地或水域地帶、靜止或流動、淡水、半鹹水、鹹水體，包括低潮時水深不超過6米的水域。

蔣方将“濕地”二字拆開作解讀，“濕源于水，水是生命之源”，“地”則指向人們從逐水草而居到沿着河流、湖泊建立城市。

“我曾經去過塔吉克民族居住的塔什庫爾幹，就在慕士塔格雪山下的草原上，我看到放牛放羊的小男孩們，把馕丢到小溪裡泡軟食用、将整個身體趴在草地上不借用任何容器，以嘴取溪水喝。這個場景令我十分感動，我想我們人就是這樣一步一步地走過來的，水是我們生命裡面須臾不可或缺的。”

在蔣方看來，水的意義不止于此，它同時也是最能夠帶動我們向詩意靠近的物質，而詩意可以稱為一種美的存在、一種無處不在的情感觸媒。“它有時候是洶湧波濤，有時候又是淙淙細流，你曾聽見它過險灘時發出的喧嚣，也看過它在草地上流淌時的靜谧。它的很多形态和我們的情感相似，或高興，或憤怒，或悲傷，或憂愁。它把我們從日常生活中帶出來，然後引發我們思考。從這些特點去看，中國古代詩詞裡關于水的意象，關于濕地的篇章太多了，可以說無處不在。《詩經》和《楚辭》這兩部中國最古老的文學經典裡就有大量典型。”

濕地是古人舉辦相親大會的浪漫之選

《詩經》是中國古代詩歌的開端，收集了300餘篇關于西周初年至春秋中葉（公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌。

《召南·采蘩》中問，“于以采蘩？于沼于沚”，在哪裡采集白蘩（fán）？在沼澤旁，在沙洲上；《周南·關雎》裡說“關關雎鸠，在河之洲”，關關和鳴的水鳥，相伴在河中的小洲；《秦風·蒹葭》裡唱，“所謂伊人，在水一方”，我所懷念的心上人啊，就站在對岸河邊上。

“你去讀《詩經》，可以看到很多濕地的植物、動物，以及人們生活的情景，它總體上體現出來的是人幾千年前就對濕地産生的依賴。這裡有勞動的歌聲，如‘坎坎伐檀兮，置之河之幹兮，河水清且漣猗。’砍伐檀樹的時候坎坎作聲，把砍倒的一棵棵檀樹堆至河邊，河水漾起一片漣漪。躍然紙上的輕波漣漪一下就把人帶到了公元前的生活環境。我們今天去想黃河流域的生活環境，很難想到那裡的樹木森森，清波漣漪，但是2000年以前的黃河流域，正是這番蔥郁的模樣。當時的水邊，是人們的送别之地，如‘我送舅氏，曰至渭陽，何以贈之？路車乘黃。 ’渭陽即渭水北面。我們今天還用‘渭陽’代指甥舅關系。而情人相會也在水邊：‘子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？’你聽，詩中的少女唱：你要是想我，就提起你的下裙涉過溱水來和我相會，你要是不想我，那不過來沒關系，又不是隻有你一個男人可以愛。千年前的女子多麼潑辣率真呀！”

蔣方着重解讀了《溱洧》，她介紹，先秦男女的相親大會幾乎都在水邊舉行。“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其相谑，贈之以勺藥……”“溱河，洧河，在今天河南與河北相鄰的境内。一開頭‘方渙渙兮’短短四個字就描繪出春天來了河水湧動生機勃勃的自然環境。少男與少女，手拿蘭草。姑娘說：‘去看看？’小夥說：‘已去過。’‘請你再去陪陪我！’洧河那邊，真寬敞，真快活。少男，少女，互相調笑戲谑，互贈芍藥以定情。”

人臨水而居，情因水而發。“濕地和濕地上的事物，成為詩人講述自己故事的助手，寄托情感的依據。詩意就這樣自然而然地發散出來，滋潤了人們日複一日的生活。”

公元前的湖北濕地上有屈原的愛國情懷

“屈原是楚國人，楚國的都城郢都在今天湖北的荊州市。南方之楚，澤國之地，所以啊，屈原寫他憂國憂民的愁思，很多時候都和水和濕地聯系到一起。比如他用香花香草來裝飾自己，比喻自己高潔的品格，不屈從于權貴，不同流合污，其中多是水中或水邊的植物。《離騷》裡有‘制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳’，用荷葉作上衣，用荷花作下裳。而他要排解自己的愁懷時，‘步餘馬于蘭臯兮，馳椒丘且焉止息。’緩緩地在長滿蘭草的水邊行走，在芬芳的椒丘上停息。臯是水邊的高地。”

屈原借家鄉所特有的水草、土地，表達他對故鄉的愛，對楚國的憂心，直到生命的最後一刻。“屈原曾決定離開楚國，他駕着馬車向西邊的不周山駛去，向着太陽飛升，當前面已是一片光明之時，他卻突然看到下面楚國的土地，清清的水，香香的草，那裡有他的民衆，是他的故鄉，他丢不下這片澤國之地，于是選擇在最幹淨的水底結束生命。先秦語言的多數詞都是單音，雙音詞到漢代漸被使用，魏晉以後才逐漸多了起來。而把‘故’和‘鄉’結合到一起組成一個雙音詞，在《楚辭》裡出現了不止一次，流傳擴散而成為今天我們的常用詞。‘曼餘目以流觀兮，冀一反之何時？鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。’（我放眼眺望四方啊，何時能回一次故鄉？飛鳥還要飛回自己的巢窩啊，狐狸死了還把頭朝向生他養他的山岡。）”

蔣方介紹，《詩經》《楚辭》是中國文學史上最早的典籍，一個代表着黃河流域的中原文化，一個代表着長江流域的楚文化。而無論北方還是南方，人們的生活與水，與濕地，都有着密切關系。《詩經》樸實，展現了人們在水邊生活的各種場景，生動而親切。屈原則通過《楚辭》抒寫自己的家國情懷，那種濃烈的情感沉郁于心，挽起長江漢水也清洗不開，融入洞庭雲夢也稀釋不了，于是他行吟澤畔，自沉江潭。他那些寫成于楚地的詩篇，今天讀來，仍讓我們感動不已。

（來源：極目新聞）

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