今時明月照古人系列之10.4 - 紀念鑒真逝世一千二百五十六年

東漢魏晉時期，佛教傳入中國，其初期發展依附于黃老，但目不識丁的民衆哪裡看得懂梵文，因此以為它是某種“麻利貝貝哄”的方術；到了東晉南北朝時期，佛教又依附于玄學而得到進一步發展，在這一時期裡，逐漸出現佛經譯本，以及專門研究佛教理論的小哥哥；到隋唐時期，佛教進入創宗立派新時期，由于唐代帝王崇儒尚佛，因此佛教也迎來了其“中國行”的第一次輝煌時期。

在唐朝濃厚的佛學文化浸染下，同時也誕生了諸多佛教高僧。如制造了水運渾天儀的一行法師，當然他最為主要的成就是編制了《大衍曆》；還有因《西遊記》唐僧的原型而聞名的玄奘法師，他的主要成就包括創作了著名的《大唐西域記》等；還有六祖慧能，其至今仍有不腐肉身，存于廣東曹溪南華寺；還有就是圓寂于曆史上今天的鑒真，他最值得為人傳頌的，當屬為弘傳佛法而不懈堅持的“六次東渡”。

玄奘法師西行路線

佛緣伊始

鑒真出生在揚州，小時候家裡邊比較窮，雖然物質糧食匮乏，但精神糧食相當充足，他的爹爹是個虔誠的佛教居士，經常帶着他去大明寺參禅拜佛。那高大威嚴的釋迦牟尼佛，慈眉善目的觀音菩薩，甚至憨态可掬的彌勒佛，都給幼小的鑒真留下的極其深刻的印象。在他十四歲時，某次和父親一同去大明寺拜佛期間，他便向父親提出了想出家的念頭。他父親感歎，難得有此佛緣，也罷，便領他去求拜智滿禅師。智滿禅師見他誠意十足，便收他為徒，并賜法号鑒真。

揚州大明寺

剛開始，他師從智滿，先從小沙彌做起，時而掃掃地，時而晃着腦袋念經。後來，他又随道案禅師，受菩薩戒，還曾随他前往當時的佛學聖地洛陽、長安遊學。就這樣一直到他二十二歲的時候，他又來到長安名刹寺，跟随高僧弘景繼續受戒。

佛門高僧

由于鑒真的佛學諸導師皆為律宗的優秀傳人，因此他對律宗的研究相當精深（律宗強調戒律，重視從内心鞏固、發展“止惡興善”的作用）；再加上他本人天資聰穎，勤學好問，博覽群書，遍訪高僧，因此鑒真也逐漸成為了對佛學有較高造詣的高僧，且開始四處講佛布道。此外，鑒真不但持續深入地專研佛法，還廣泛涉獵其他知識學科，如建築、醫藥等方面也有很高的造詣，這也為他後來到日本傳播建築、藝術、醫藥等奠定了基礎。

大明寺鑒真紀念堂

在他二十六歲的時候，他回到揚州大明寺擔任主持，并由此開啟了為期三十年的佛法講學活動。在這裡，他不僅講佛寫經、給小和尚剃度、修寺造佛，而且還從事救濟貧病等活動。當鑒真四十五歲的時候，由他傳戒的門徒達四萬多人，成為了江北淮南地區“獨秀無倫，道俗歸心”的著名高僧。

東渡緣由

公元742年的某天，兩個日本和尚帶着三個中國僧人道航等和一個高麗僧人如海前來拜見鑒真，随後兩個日本和尚一唱一和，便把鑒真給忽悠……emmm說動心了。

大和尚榮睿說：“俺那旮瘩發展忒落後，佛教有是有吧，就是野路子，不正規。而且出家的方式也很任性，因為沒有戒師嘛，所以自己随便剃個光蛋，便認為就是出家了，根本不需要受戒。您說這哪行！”

鑒真：“是啊，這也太随意了！不成不成。”

小和尚普照說：“可不是嗎。所以政府這不就派咋倆來中國聘請高僧戒師去俺們那講佛受戒麼。”

鑒真：“對對對，當務之急，刻不容緩呐！你們且速速帶着那四位高僧回國吧。”

大和尚榮睿：“嗨！得了吧~什麼高僧！”說罷他神秘的附耳到鑒真面前，悄悄說：“實話告訴您吧，咱哥倆之前實在是找不到得道高僧了，便隻好退而求其次，本打算這次先湊合一下，結果您說巧不巧，這剛準備回國，就聽說了您的大名，這不趕忙過來拜見您了嗎！”

鑒真：“阿彌陀佛，善哉善哉，老衲愧不敢當！”

小和尚普照：“别别别，您可别謙虛了，論當今最強戒師，除了您還有誰敢當啊！還望大師您能慈悲心腸，伸出援手，随我們同回日本普度蒼生呐！”

如此這般一番，鑒真終于被他們懇切的模樣打動，于是他當即決定，要前往日本弘揚佛法。但此時身邊的弟子們卻猶豫了，其中一個弟子說：“日本太遠了，這大海波濤洶湧的，多可怕呀。這萬一有個啥事，多危險啊！”

其實鑒真也知道弟子說的都是大實話，那個年代船也可簡陋了，開船技術也可業餘了，從揚州穿越東海船毀人亡的事故比比皆是；而且出國也管的相當嚴格，怕是要去也隻能走偷渡路線，這更是增加了相當大的風險。但他态度還是非常堅決：“咱是為了弘揚佛法，這是多麼光榮且神聖的使命！你們怕死是吧，我不怕，我自己去！”

他的豪言感動了在場的弟子們，于是大約有二十多名弟子表示，願意跟随他完成“大事業”一同前往日本弘揚佛法。但去日本這事兒吧，那會可是相當有難度。哪像現在這麼方便，今天想去立馬就可以拿出手機，“攜程在手，說走就走”，秒訂機票，哦對了~還得先上淘寶找個旅行社，包您無憂簽證，還能……emmm不好意思，書歸正傳，所以鑒真這一去，便東渡了六次，足足花了十二年，從五十四歲第一次出發，折騰到六十六歲，才抵達日本。

第一次東渡

本着“說走咱就走啊”的精神，所以鑒真一行人并沒有去政府開具程序繁瑣、耗時冗長的出國證明，自己秘密準備物資，并自費委托關系打造海船。待到一切準備就緒即将出發的時候，日本倆和尚之前物色的那幾個“湊合”和尚卻發生了矛盾。

道航：“嘿！高麗兄弟！此番路況兇險，要不你就在廟裡先呆着，再好好修修佛法，這次您就先别湊這個熱鬧 ，不去了行不？”

高麗如海：“你啥意思啊？您這是，嫌我菜呢？”

道航：“嗨！我不是這個意思，這不是替你安危着想嗎。”

高麗如海：“那就是嫉妒我佛學水平比你高，怕去了日本以後我搶了你的光芒！”

道航：“嘿你這小子真不識好歹，關心你不感謝我也就算了！還被反咬一口。對！就是嫌你菜，咋地！就這素質也配去日本講佛？不給去！你個渣渣！”

高麗如海：“好你個道航，臨了還想打壓我！不讓我去是吧，老子讓你也去不了！”

于是他跑到采訪廳誣告道航勾聯海盜準備造反，采訪使班景派人去各寺搜查，逮捕了日本和尚榮睿、普照等。雖然後來調查清楚了系誤會一場，但官府以海上不安全為由，拒絕了鑒真一行從海上去日本的要求，同時沒收了海船。于是第一次東渡計劃胎死腹中。

第二次東渡

第一次沒去成，但鑒真并不氣餒，随後他又花錢買了一條退役的軍船，備齊了物資人資，這次運氣不錯，至少啟航了，但沒走幾裡地就遇到大風，鑒真臨危不亂，率領衆僧高誦佛經，雖然這并沒有什麼用處，但的确安撫了大衆的情緒，好歹順利把船開了回來，于是第二次東渡以失敗告終。

第三次東渡

這次運氣比前兩次都好，好歹把船從揚州開到了舟山附近，但是又不幸遇到了大風，海船觸礁後一群人流落到荒島上挨餓受凍了三天，鑒真又率衆僧高誦佛經，雖未能感動上天，但也因誦經聲音過大而吸引了過路船隻，把他們救去了阿育王寺。

第四次東渡

看來從揚州出發是搞不成了，于是鑒真計劃趁官府不注意的時候偷偷從福州溜去日本。因為上一次動靜鬧太大，所以當地的吃瓜群衆都擔心他再出危險，于是對他嚴加看管，并随時準備向官府報備他的行蹤。

某夜，他趁門外監管的小和尚睡着了，偷偷溜出了阿育王寺。

“阿彌陀佛，一切皆為了佛法！善哉善哉！”鑒真連夜匆匆地趕往福州。

次日清晨，“不好了不好了，鑒真逃跑了！”小和尚高呼着。

“快快快，趕快報官，将他攔下！”老和尚急忙吩咐道。

于是乎，鑒真一臉絕望地被官府逮了回來，并把他送回了揚州。第四次東渡失敗。

第五次東渡

回到揚州後，鑒真繼續籌備物資人資，又開啟了第五次東渡。然而這次不但沒能順利到達日本，甚至還遭遇了比前四次都兇險的經曆。他們出了長江就遇到大風，船在風浪中完全失控，在海上漫無目的連續漂了半個月，淡水補給早已用完。“難道，這就是命嗎？”

就在鑒真等人慘得連佛經都已經誦不出聲的時候，他們終于漂到了可見人煙的岸邊。一問才知道，他們已經到了海南振州。當地人得知他是揚州高僧，很是歡迎。于是他在這裡呆了一年多，修寺造佛，講佛受戒。

後來他們決定重返揚州。從振州，經廣西、廣東，返揚州。在此途中，經曆輪番折騰，日本大和尚榮睿終于扛不住，去世了。看到大和尚沒了，日本小和尚普照心裡很惶恐啊，怕是再這樣折騰下去，自己哪天也沒了。于是普照也離開了鑒真，放棄了回日本的打算。走到江西吉安的時候，鑒真最得力的弟子，也是最先堅定跟随鑒真東渡大志的祥彥，也因病去世了。

于是這接二連三的打擊，讓身體本就已經飽經摧殘的鑒真，更添風霜 - 在炎炎酷暑下，他的視力漸漸變得模糊，在醫治無效下，逐漸失明。

但這一系列的挫折并沒能擊退鑒真東渡的決心。“這一切都是上天對我的考驗！隻要一往直前，定能不負所托！”

第六次東渡

鑒真東渡路線圖

回到揚州後，鑒真一直在默默的籌備着，依然沒有放棄去日本的計劃。後來，日本再渡派來使者訪唐，并向唐玄宗求邀鑒真去日本講佛，但被唐玄宗傲嬌的拒絕了。使者問鑒真，皇帝不準你去，但是你可以偷偷和我們一起，你是否願意？鑒真答應了。于是雙方愉快的開始計劃出行。

但是，由于吃瓜群衆怕他再出意外，對他嚴加看護，并時刻準備着把他的行蹤報備官府，所以他很難脫身。恰好這時候他的一個弟子聽聞此事，便答應幫助他脫身。

所幸，他們終于得以逃脫，艱難的開始了第六次東渡。此次東渡一共四隻船同時出發，耗時二十天，在曆經重重困難後，除去其中一艘使者船遇難，其餘人等安全到達日本。

鑒真一行前後曆時十二年（742年 - 753年），經曆六次啟行，五次失敗，航海三次，幾經絕境。先後有三十六人死于船禍和傷病，二百餘人退出東渡行列。隻有鑒真笃志不移，百折不撓，終于實現了畢生的宏願。

弘法日本

唐招提寺

鑒真到了日本，受到了日本政府的熱情接待，賜名“傳燈大法師”，并負責管理日本的一切佛教事務，規範日本的佛教文化。爾後，鑒真還在日本建立了正規的戒律制度。

後來，日本皇帝改朝換代，所謂“一朝天子一朝臣”，鑒真也被新皇帝的“新官上任三把火”給革了下來，搬到了“唐招提寺”。雖說革了鑒真的官職，但新皇帝對他的佛學造詣還是相當認可的，于是下令日本僧人在受戒之前必須前往唐招提寺學習，這也使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。

就這樣，鑒真就一直在唐招提寺中講佛受戒，直至763年10月4日，安詳圓寂，終年76歲 。

大師精神永垂不朽

1963年，恰逢鑒真去世一千二百周年，中國和日本佛教界都舉行了大型的紀念活動，日本佛教界還将該年定為「鑒真大師顯彰年」。

鑒真一生頑強不懈地堅持“東渡”，不僅為日本帶去了佛經，弘揚了佛法，還促進了中國文化向日本的傳播和交流，是值得為大家尊重和頌揚的！

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