國人非常重視孝道，這也是華夏文明的核心和精髓。按照一般的說法，孝是個會意字，上面是個老人的老的上半部，下半部是兒子的子，意思就是兒子攙扶着老子往前走。

這就帶來今天的話題，為什麼說不孝有三，這三種不孝到底是什麼？為什麼說無後為大？這個後到底是什麼意思？今天我們就來說說孝道的事。

說到孝道，就不能不提及儒家學派的創始人之一孟子，這位生活在戰國時期，是活躍在這一時期的儒家代表人物，更是儒家學派的集大成者。

之所以這樣說是因為，與孟子相比較，孔子更像是學派的代言人。這位窮其一生到處講學論道，給人們灌輸心靈雞湯，以至于沒有時間坐下來整理總結自己的核心思想。

至于，後來他的弟子們整理出來的《論語》，也隻不過是孔老先生的即席演講整理稿。隻不過随着時間的推移，這方面的工作越來越繁重起來。

應該說作為一個學派，沒有自己的整體思想的表述，這不能不算是一件憾事。所幸的是，後來居上的孟子填補了這項空白。

孟子之所以被尊為亞聖，就是這位把儒家學說整理成型并閃亮問世，這也是孟子對于中國文化的偉大貢獻。

孔孟的核心思想體系其實可以用六個字來概括，這就是仁義禮智信孝，這裡的孝雖然被排在最後的位置，卻是貫穿六字方針的一個靈魂，抑或說是仁義禮智信的一個起源。

因為沒有孝道，前面的五個字就是無源之水，甚至可以說是無本之木。仁義這個概念的前提和實質就是人與人和諧相處，而人與人相處莫過于父子母子之間的關系。

可以想象，如果與自己的父母都合不來的話，你還能指望與别的人能夠和諧相處，這樣一來，所謂的仁也就無從談起。

其實孝與之前的仁義禮智信關系很是緊密，甚至可以說是前者的理論發源地。

再來說說這個義字，與宜相通，有點因地制宜的意境。後來延展為剛毅之氣，比如義薄雲天，意氣用事等，具有正能量的節奏。

應該說，孝與義關聯甚密，沒有孝道之心就很難做到忠義之事。不過想想也是，一個人的仁義之心是與生俱來的，這就是孔老夫子所說的人之初性本善的初衷。

一個人如果對自己的父母不行孝道，又怎麼能與他人行忠義之道，其實這也是為什麼我們要把孝排在第一位的原因所在。

禮在古話裡有着履行的意思，可以作動詞來使用。人隻有尊禮才能近義，隻能守信才能實現義，由此可見，仁義禮智信相互關聯，而孝才是貫穿整個儒家思想體系的靈魂所在。

在此基礎上，後來孟子又把仁義禮智信擴展到更高的境界，這就是溫良恭儉讓，再有就是忠孝廉恥勇，也就是在這個環節，孝這把開啟儒家學說的鑰匙才從幕後走到前台。

不孝有三這句話源自孟子的一個專輯，他的原話大概意思翻譯過來就是說，人的不孝有三個層面，這其中無後是最為不孝的。

然而這個無後到底是什麼意思？自古至今一直有着争論，至今還沒有定論。

第一種解釋比較直接，就是沒有給先輩留下子嗣就是最大的不孝。而這個解釋最容易得到大多數人的理解和贊同，也算是主流意識。

第二種解釋就是無視長輩，這才是最大的不孝。這種解釋說大家都認為舜是孝子，因為這位的後媽不見得自己，而舜卻能夠尚待自己的後娘和弟弟，這一點也深得後人的崇尚。

然而孟子在解釋孝道的時候，卻是把舜當做反面教材，因為舜後來在成親的時候，卻沒有告知自己的父母。

在舜看來，因為後媽的不見得，所以自己成親也就沒有必要告訴父母。這件事原本也是可以理解的，畢竟也不想叫父親為難。

但是這個節奏在孟子看來是非常不合适的，不管父母對自己如何，在大婚的時候不通知父母就是不孝，這裡的不孝就是漠視父母的存在，這才是最大的不孝。

就國人的傳統意識來說，一個家族開化蘖枝是對這個家族的最大貢獻，因而也是最大的孝道，這也符合國人對于孝道的最完美的诠釋。

我們且不管這最大的不孝是不是沒有留下子嗣，按照十三經的注釋可以知道，不孝的行徑可不僅僅是沒有給家族留下子嗣。

十三經注釋說，按照順序來說，對父母的盲目順從也是一種不孝，這就是孟子說的陷父母于不義，就是說明明知道父母有過錯而盲目順從，這也是一種不孝。

在這方面孔子也有同感，他認為父子之道是一種天性不能勉強。其實孔子原本就不贊同盲從，也就是愚忠愚孝。知道自己父親有不對的，應該指出來并幫助他糾正，否則這就是不孝。

第二個不孝就是不出去當官養家，或者是不出去掙錢養家，也是一種不孝，因為這樣就是現在的躺平，是一種不負責任，比如所謂的啃老族，其實就是不孝。

前兩個不孝估計人們的歧義不大，問題就出在這第三個不孝，按照孟子的原話，很直接就是不孝有三無後為大。至于為什麼會這樣，是因為無後這個詞彙發生歧義。

就華夏美德來說，孝是樂觀向上的基石，隻有對自己的父母立行孝道，才能推恩及人，把這份愛心分享到全社會的所有人，這就是愛人遞進，是建立和諧社會的美好願景。

孔子也對此有着自己的理解，他認為，孝始發與親人之間的關愛，再往前拓展就是忠人之事，也隻有這樣才能安身立命。

今天我們讨論不孝的種種表象，不僅僅是關切情人之間的關系，更是對無後為大提出了自己的看法。

随着時代的進步，人們越來越淡化後嗣的有無，這種現象不見得是件好事，畢竟繁衍後代是民族的生機所在，我們不能把這些統統歸咎為封建迷信。

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