彭俐：北京日報社高級記者、詩人、評論家

讀書，就像吃飯和睡覺一樣，是維持我們生存的必須。不同的是，吃飯、睡覺，滿足我們肉體的需要，而讀書，則是滿足精神的需要。有些人，終其一生也隻是肉體生命鮮活，而精神生命萎縮。這是因為，他們隻顧得吃飯、睡覺，保養身體；卻沒有好好讀書、學習，培養精神。

書籍，為我們的精神生命提供養分；閱讀，則會讓我們的精神生命無比健碩。宋代文豪蘇轼曾經說出讀書的妙用，它可以使困窘貧寒的人變得高貴優雅，因為其美質内在，閃爍光華：“粗缯大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。古人在談到一個人的内在品質與文學修養時，常常會說：如切如磋，如琢如磨；如金如錫，如圭如璧；又雲：字吐珠玑，文鋪錦繡。我們想想看，這難道還不是精神生活上的錦衣華食、寶馬香車嗎？！

古人還說過這樣的話：“贈人以言，重于珠玉”。倘若不讀書，又怎麼會有“贈人以言”的能力呢。孔子雲：“不讀詩，無以言”。這也是在強調飽讀詩書對人的言談舉止的影響。

是的，我們不能想象，在沒有語言文字表達能力的時候，人類是什麼樣子。或許，學會了語言文字表達，是我們人類文明真正誕生的标志。而作為生命個體來說，情況大緻相同，學會了讀和寫，我們才基本算是一個文明人，不辱智能生命的名分。好了，至此，我們可以得出一個結論，讀書，使人成為真正的人。

況且，在金錢至上的觀念和行為甚嚣塵上的時候，你還能告訴我有比安安靜靜、心無旁骛的讀書更美好的事情嗎？

恐怕沒有。

然而，帶有狹隘自私目的的讀書卻并不美好，甚至有害。才學用于反社會、反人類的時候就會變成其主人的幫兇。無數事實證明，那些有文化、有知識的人，一旦假公濟私、謀取私利、貪贓枉法、陷害他人時，其手段會更加高明，其做法也會更加有效。因此，倘若我們在孩提時代沒有确立端正的讀書觀念，就很有可能在成年時成為有知識、有學問的庸俗市儈、卑鄙小人。

這絕不是危言聳聽，而是無數慘痛的事實。

為了虛榮的讀書，得到的不是知識，不過是帶有知識的虛榮；為了名利的讀書，獲取的不是學問，不過是學問裝點的名利。

古往今來的世界上，從來都不乏讀書人，缺少的是正直、高尚的讀書人，缺少的是實現自我的同時造福群體、功成名就的同時完善社會的讀書人。

那麼，所有念書的人、教書的人、寫書的人，都應該清楚地知道：讀書為誰，讀書為什麼。“工欲善其事，必先利其器”。對于讀書來說，“利其器”就是端正态度，所謂正心誠意。

有人———為做人而讀書；

有人———為做事而讀書。

但是，在今天的社會中，我們卻很少聽到前一種讀書觀念，而常常聽到後一種讀書觀念。

前者，是一種典型的價值理性的體現，體現的是人文精神，強調的是人格修養；後者則是一種典型的工具理性的表露，表達的是物質訴求，重視的是實用效果。

我們在此有必要說明，價值理性與工具理性的提法，是德國社會學家、哲學家、政治學家、經濟學家馬克斯·韋伯最先提出的，作為社會學學術術語，在今天被廣泛使用，卻有多重解釋。簡言之，價值理性注重“人本”，而工具理性強調“物本”。

我們可以用中國近代思想家、政治家、教育家梁啟超小時候的讀書經曆作為例子。

梁啟超兒時讀書，注意力維持不久，青燈黃卷，不免犯困。見此情景，父親梁寶瑛就對兒子厲聲說：“汝自視乃如常兒乎？！”

注意，父親梁寶瑛并沒有說，不好好讀書，将來你能做什麼事情呢……而是說：“汝自視如常兒乎？！”深知讀書要義的梁父，在此特别提醒的是———做人！

難怪，在這樣的“做人為先”的教導下，梁啟超4歲讀《詩經》，7歲誦“四書”，9歲撰古文，17歲中舉……最終，成為一代文章大家，散文《少年中國說》，至今被學齡孩子們朗聲誦讀……再舉一個例子。

大學問家梁漱溟在中學（順天中學堂）畢業後，自學成才。他在年輕時，曾說過這樣一句擲地有聲的話：

“吾曹不出如蒼生何？！”

他的讀書志向，可謂遠大、偉岸。他雖一介書生，但目睹民生困厄，就立下宏願：“此心如飲苦藥……誓為天下生靈拔濟此厄……我今不為，而望誰為之乎？”

且看，作為讀書人的梁漱溟，并沒有為自己的衣食生計想得太具體，而是心懷天下。子曰（見《論語·為政》）：“君子不器”。古人心目中的“君子”，乃為學而成德之人。朱子注曰：“器者，各适其用而不能相同。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”

今天的梁漱溟和古時的孔子想到一塊兒去了，他們都認為，讀書應以做人為要務，而不該成為器物。

以上例舉的兩位文壇大家———梁啟超、梁漱溟，都是最著名的讀書人，他們的讀書心願，可謂純潔端正，美麗動人，足為楷模，堪稱師表。

然而，談到一代又一代人到底為什麼讀書的問題，我們還必須申明，不能要求每一個讀書的孩子，都去做梁啟超和梁漱溟，非要拿此标準去丈量衆人，反倒表明我們自己患了道德理想化的強迫症。

那麼，還是孔學先師的觀點正确：“君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能”。對于大衆閱讀而言，我們知道，高标準當然是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”而讀書。那樣最好，不能再好。但是，更實際、更可行一點兒，還是讓大多數孩子先為自己修身、修為，先為報答自己父母的撫養、劬勞而讀書，來得更加懇切，也更加務實。

實話說，為什麼讀書的答案，應該有這樣一個較為合理的次序：第一，為自己；第二，為父母；第三，為國家；第四，為世界。

我以為，以上次序，不能颠倒。

我們自己大多都是從小學開始讀書，一路走來，不會不記得自己最初的讀書心理。我還記得自己上小學一年級時，老師在每個周末，給班裡學習成績好的學生發一面蠟紙裁剪的小紅旗。我第一次得到這種獎勵，因為給老師鞠躬時鞠得太深，還把前額重重地磕在講桌上，磕了一個大包。但老師欣賞的表情、班裡同學們的掌聲，還是讓我獲得一種巨大的心理滿足。從那一刻起，我小小的心靈就懂得什麼叫榮譽，什麼叫尊重，這也正與我争強好勝的天性相吻合。讀書，就是為了自己的尊嚴和榮譽。那時，我就認識到這麼多，也屢屢赢得勝利。看到父母常常因為我期末考試得了語文、數學的雙百分而高興，我自己既驕傲又自豪。

因此，推己及人，我想，對一個學齡期間的小孩子談讀書，如果一上來就講大道理，小孩子是聽不懂的，囫囵吞棗不管用。

那麼，最有效的方式，就是啟發式教育。我父母在我五六歲的時候，教我背誦王之渙所做《登鹳雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓。”你說，小孩子懂得“更上一層樓”的深刻寓意嗎？我想，我那時是懂的。我知道，“更上一層樓”，不是指在和爸爸媽媽去王府井百貨大樓買東西時多上一層樓；而是在說，人要往高處走，才能看得遠。

顯然，為自己讀書，也就是讓自己眼界更開闊、心胸更廣大。

讀書立志的第一個層次，即為自己讀書，不是自私的意思，而是自愛、自強的意思。

讀書志向的第二個層次，是為父母讀書。這絕不是說光宗耀祖，而是在說“哀哀父母，生我劬勞”。

做兒女的，不知父母養育自己的艱辛，絕不會成為一個對群體、對社會有責任心，有擔當的人。

一個人，生來就具有三份責任：對自己的責任，對父母的責任，對社會的責任。

如今，城市中大多數父母都是職場中人，他們有工資，有養老金，不需要子女贍養，而子女能做的，恰恰是學有所成，成為社會的棟梁之才，讓自己的父母為他們的付出而感到安慰和驕傲。假使，社會和學校能夠強化這種觀念給學生，那将是非常有價值、有意義的倫理道德層面的訓導。人，總是先接受家庭倫理的熏陶，後接受社會倫理的教育。

讀書志向的第三個層次，是為國家和民族讀書。

讀書的境界與做人的境界成正比。正像一個人總是先懂得愛自己、愛父母之後，才會懂得愛民族、愛國家。這個次序同樣不能倒置。因為道理太簡單，一個人總是先有自我意識，而後才有群體和國家意識；一個人總是先和父母産生感情，而後才與民族和國家産生感情。當我們讀書讀到一定年齡，知識積累到一定水平，情感成熟到一定程度時，我們便知道，每個人都在一個特定的群體社會中生存，使用同一種語言，擁有同一種文化，而我們每個人的榮辱與民族、國家的興衰緊密相連。

一百年前，即20世紀初葉，“為中華崛起而讀書”的有志青年不在少數。在那個中國長期積弱、貧窮落後、滿目瘡痍、病入膏肓的時代，同樣是捧讀書本，有的年輕人是想着工業救國，有的想科技救國，有的想教育救國，有的想軍事救國……總之，為了民族複興、祖國強盛而讀書的莘莘學子，奉獻了他們各自的生命激情與才華，傾注熱血、汗水，甚至付出寶貴生命，為我們21世紀成長起來的一代人，鋪平了道路，打下了基礎……那麼，我們今天難道不該為自己的民族和國家而寒窗苦讀、懸梁刺骨嗎？難道不該為一個偉大中國夢的實現而忘我投身嗎？！

然而，一個有趣的邏輯關系在此出現了，我們發現，無論是哪一個民族，無論是哪一個國家，無論在哪一個時代，當一個人能達到讀書的第四個層次和境界，即懂得為世界、為人類、為真理和正義讀書時，他才能很好地實現他的第三個讀書志向和目的———即為民族、為國家……

我們為什麼讀書？當大家都想清楚了，剩下的是事情就簡單多了。

我們呼籲，或許不算是遲到的呼籲，而是恰逢其時的呼籲，今天的中國人變得比以前富裕多了，他們中有很多人擁有這樣的經濟實力，那就是———每人一個書櫃、每家一個書房。一人一書櫃；一家一書房。

這是一個期盼，也是一個夢想。如果真的實現了這一夢想，我們相信中國社會一定非常文雅、優雅、風雅，我們所見的人一定個個知書達理且高級有趣……

在以上願望實現的過程中，我們還希望，在城市的街道或廣場上，豎立起我們國家曆史上偉大的讀書人、文化人的雕像；在最莊嚴、神聖的公共墓地和紀念殿堂裡，安葬我們國家偉大的讀書人、科學家、詩人、藝術家的骨灰……

我們既然提倡全民閱讀，終身閱讀，那麼，就應該對偉大的讀書人和知識淵博的人表示由衷的敬佩和尊崇。就像美國人、日本人以及其他一些國家的人，鄭重地把他們的學者的頭像印在鈔票和硬币上一樣；就像英國人、法國人和其他一些國家的人，虔誠地将國之重器一般的領地———威斯敏斯特教堂和先賢祠留給國王，也留給科學家牛頓和藝術家雨果一樣……

我們為什麼讀書呢？

一句話，為了讓自己和這個世界變得更美好！

本文原載于《中國政協》2017年第3期 作者：彭俐

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