三觀（guān），繁體“觀”，會意字。雚，芄蘭，一種多年生草質藤本植物。蔓生，夏季開白色小花。見，看到，引申為所為所聞。左雚右見，見者蔓延沉澱，由點而面。通俗一點說，就是将所見所聞不斷強化延展，産生一個固化理念，納入有我的成份，即佛家所謂的住相。四季輪轉，阡陌縱橫，花草樹木，姿态萬千，生死别離，喜怒哀樂……或視而不見，熟視無睹，或一葉障目，一旦成觀念，就會窺一斑而知全豹，一葉知秋。

一個個漢字就是一段段簡樸的哲理，如果你讀懂它，會癡迷其中。似乎說了一通不着邊際的題外話，姑且就此打住，言歸正傳。

所謂三觀，即世界觀、人生觀、價值觀。談世界觀，我必須闡明一個必要的觀點，“衆生平等”是一個反智教條，悖逆天道，如果人人信奉衆生平等，世界必将毀于無序紛争。樹有高矮，草有長短，牛羊馬鹿，虎豹豺狼……各有宿命。

衆生從來就沒有平等過，這是正确看待世界都基本的前提。誰也無法選擇父母，一出生入世，家庭環境、社會背景、生存現狀等等天差地别，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這是最真實人間。貧富有階，男女有别，長幼有序，人生無常。“十世修來皇城根”，我不信這種騙人的鬼話，但又沒有任何論據反駁這種信馬由缰的胡言亂語。一個出生在京城，一個出生在大山深處，兩者的生存空間天壤之别，眼中的世界自然相去甚遠。

既然人生而不平等，對世界的認識與領悟就一定良莠不齊。人類之所以能夠不斷進步，最大的智慧就是約定俗成，在法律沒有形成之前，人與人都自發遵守群體認同的規則，形成相對安定和公平，生産生活，繁衍生息。分工協作，各施其責，這就是社會的雛形。約定俗成漸漸形成公序良俗，合天道，近人倫，這便是道德，也是西方遵從叢林法則的社會，永遠都無法明白的道理。

入鄉随俗，圓通智慧。随着生産力的發展，剩餘價值的積累，私有制萌芽，法典誕生，階級社會形成。階級社會的矛盾是無法消除的，國家機器是無法永恒平息被壓迫階級的暴力反抗，統治階級需要一種非暴力的手段平衡階級矛盾，宗教就這樣誕生了。宗教是人類社會最初級的輸入型世界觀，教化、感化、虛無化是宗教的三大法寶，不斷灌輸洗腦，讓被迫階級安于現狀，安于天命，達到消極不反抗的目的。在現代西式教育誕生之前，除漢文化圈外，幾乎所有的其它文明都一直沿襲宗教式教育一一傳教士是教育的單細胞。綜上所述，結論是人類社會最原始的教育體制是宗教化，信仰即世界。

說了這麼多，你一定會問，與世界觀有啥關聯？筆者到底想闡明什麼？答，教化。人生下來是一張白紙，沒有誰生下來注定了就是善或者惡。很多年鮮聞中國人再談家風，家是社會最細小的原子，家風就是教化的表相。教化孩子什麼？倫理道德，日月星辰，言傳身教。

世界觀就是對世界的認知與反射（條件反射和非條件反射）。對自然的敬畏，對道德法治遵從，對曆史的了解和傳承，對科學的追求……

世界觀是個體人生觀和價值的奠基石，沒有正确的世界觀就一定不會有端正的人生觀和價值觀，“七歲看老”，這是科學的結論，所以說最初的世界觀，兒童時代的認識是決定一個人一生的方向和命運主導因素。因為最初的世界觀是輸入型的，無我，容易塑造定格，一旦定格，有我的加持，很難再去重塑。江山易改，本性難移，這本性即世界觀。

随着兒童自我意識的萌芽，會逐漸形成對個體空間和尊嚴的需求，或多或少按照自己的方式思考和行為，慣性延展，習慣逐步形成，形成相對固化的人生觀。人生觀即人對個體（自我）生存的目的和人生意義兩者的根本看法。目的是什麼？理想還是幻想，都是目的，無非是虛與實的差别，因為家庭背景、生存現狀、自身素養、機遇等種種内因外因，每個個體的人生目的都是各不相同。高山流水，下裡巴人，有的人志向遠大，孜孜以求，有的人目光短淺，得過且過，有的過得轟轟烈烈，有的過得平平淡淡。有的人損人利己，有的人利人利已，更有甚至既不利人也不行已。個體與社會的存在關系，即我與世界的關聯___人際關系、人物關系、人文關系，個體成敗榮辱取決對世界的态度和行為方式，世界觀決定人生目的成敗的幾率，也是個體對人生意義有無的考量坐标。人生是否有意義，仁者見仁，智者見智。有些活着，他已死去，有些人死去，他依然活着。

世界觀、人生觀固化，價值觀也就水到渠成。什麼是價值觀？價值觀是形而上的，不同的階級有不同的價值觀，穩定且持久，階級固化會形成共同的價值觀，具備排它性和敵對性。對人、事、物的關聯所産生的價值認定，價值取向即價值觀。取與舍、合不合作、交不交易，這些都取決于價值觀，公不公平，合不合理，上層價值觀存在絕對話語權。對于個體來說，必須正确認識自我所處的階層，筆者以為價值觀有三重境界，“勞心者治人，勞力者治于人”，“學而優則仕”，“天下攘攘，皆為利來，天下熙熙，皆為利來”。價值觀決定行為效率，扭曲的價值觀是一切違悖道德違法犯罪的根源，為什麼價值觀會扭曲？因為世界觀的混亂，人生觀極端。

長篇累牍，觀點有所偏頗。不當處，敬請點拔指正。

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