這幾年，我國文化建設在正本清源、守正創新中取得曆史性成就、發生曆史性變革，為新時代堅持和發展中國特色社會主義、開創黨和國家事業全新局面提供了強大正能量。

——9月22日，在教育文化衛生體育領域專家代表座談會上的講話

正本清源，也作清源正本，《漢書·刑法志》裡面講“豈宜惟思所以清原正本之論，删定律令”。《晉書·武帝紀》：“思與天下式明王度，正本清源，于置胤樹嫡，非所先務。”正本清源，指從源頭上清理、從根本上整頓，以求徹底解決問題。

根據《史記》記載，古時的詩有3000多篇，後來孔子去掉其中重複的作品，選取其中符合并可以應用于禮義者三百篇，“皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音”，這就是我們今天看到的中國詩歌的總源頭《詩經》。關于孔子删定《詩經》，後來的學者有不同的分析和辯論，但是萬變不離其宗的一點就是要合乎禮義、有益于教化人心。《毛詩序》裡将《詩經》上升到家國天下的高度，“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”，認為《詩經》小可以用來教化鄉裡百姓，大可以用以教化諸侯邦國。

所以，《論語》裡明确指出：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”我們今天已無複見到原初的3000多篇古詩，經孔子删定的《詩經》就成為了經典。孔子用禮義的标準來整理古詩，今天來看就是正本清源之舉。《詩經》在當時不僅具備了文化内涵，而且成了為政的必備知識，把詩三百學好了，就可以“授之以政，使于四方”。

“守正”的意思就是堅守正道，代表一種正義的精神和堂堂正正的力量。關于“守正”，文獻中的記載可謂多矣。《史記·禮書》講：“循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮。”《漢書》中說：“君子獨處守正，不桡衆枉。”東漢名臣侯霸，深得光武帝劉秀的器重，對東漢初年的政權建設做了很多貢獻，《後漢書·侯霸傳》裡面評價他，“在位明察守正，奉公不回”。

“創新”，見于《南史》：“據《春秋》，仲子非魯惠公元嫡，尚得考别宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創新。”創新的含義，是指人們為了發展需要，運用掌握的知識和條件，發現或創造有價值的新事物、新思想的過程。

回顧中華民族的文明曆程，我們會發現無論河清海晏的承平時期，還是風起雲湧的峥嵘歲月，中華文化正是在守正的基礎上不斷創新，無論怎樣變遷，始終一脈相承，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族最獨特的精神标識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。

我們都熟知唐宋八大家，韓愈被公認居于首位。韓愈能夠位列八大家之首，并不單純是他文章寫得多好，而是他面對當時的文化現狀，倡導了唐代古文運動，主張文以明道，目的在于恢複文章正統，将改革文風與複興正道結合起來。比如，他提出“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等寫作理論，對當時和後世都産生了重要影響。因此，蘇轼評價他“道濟天下之溺，文起八代之衰”。

在正本清源的基礎上，堅持守正和創新相統一，既是推動文化發展的曆史自覺，也是中華文化的鮮明特征。中華文化延續着我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。

一路走來，我們始終深深植根于中國優秀傳統文化沃土之中，同時又随着曆史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進。祖祖輩輩已經創造了源遠流長的中華文化，我們也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。

中國特色社會主義是全面發展、全面進步的偉大事業，社會主義文化繁榮發展是題中之義。正如在講話中指出：統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，文化是重要内容；推動高質量發展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰勝前進道路上各種風險挑戰，文化是重要力量源泉。

新時代文化建設在正本清源、守正創新中取得的成就和變革，為堅持和發展中國特色社會主義、開創黨和國家事業全新局面提供了強大正能量。

來源：中國紀檢監察報　　作者：劉同華

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