衆所周知，人活到了一定的歲數，或者閱曆達到某種層次，往往就會自然而然想到死後的問題——生從何來，死歸何處？

也就是說，“死歸何處”這樣的問題，幾乎每一個人都需要去面對。

盡管曆代以來，無數先賢都有過探讨，但至今為止，人們對于“死歸何處”卻仍有所疑惑，甚至恐懼。

因為對于絕大多數人來說，人死後，身體化作塵土，回歸自然，其實并不難以理解，但是，意識或者靈魂終歸何處，卻從未有過讓人滿意的答案。

而這其實正是人為什麼對此有所疑惑與恐懼的真正原因。

那麼，人死後，意識到底去哪了？

其實意識的去處，我更願意相信著名作家王朔所講，即：

“他說，人的意識就是攜帶信息的原子，人死以後，意識就融化在音樂裡，但這個時候，意識已經沒有了人格記憶，幾分鐘之後就忘記自己是誰了”

王朔雖然不是哲學家，也不是國學大師，但他的一些見地，确實能夠讓人有所啟發，特别是近十年他一直處于隐居狀态，很少在公共場合露面，據說這些年他一直在研究《金剛經》，而以上的說法，很可能就是他個人對于“死歸何處”的感悟。

那麼，我們應該如何理解他這一段話呢？

我個人的理解，主要分為以下兩個方面，即：

一、意識依托于身體而存在

我們知道，人大緻由身體與意識兩個部分構成，但是這兩者并不是獨立存在，而是相互依存，互為你我，就猶如硬币的兩面一樣，缺了一方都不可能單獨存在。

我們以一輛汽車為例。

各種零件就好比人之身體，而成為汽車的構思就好比人的意識——隻有零件，沒有構思，或者說，隻有構思而沒有零件，都無法形成真正意義上的汽車。

而人死後，當身體消亡，其意識也會自然而然地融化到身體之外的虛空當中。

這或許就是作家王朔所說的“意識融化在音樂之中”吧！

二、人格解體，從某種意義上講，就是無我或者無相

對于絕大多數人來說，因為有我，或者有這個身體與意識的存在，才會産生各種各樣的覺知，繼而産生天地萬物的認知。

而對于這些一連串的反應所形成的認知，其實就是所謂的人格。

當人格解體，也就意味着自我認知的解體，不再有所執著了，這其實正是《金剛經》中所強調的無我或者無相。

或許正是由于具有這樣的認知，王朔老師才講人死後，意識融化在音樂之中。

當然，這樣的說法，并不一定完全正确，甚至可以說，歸根結底，也隻能說是他個人的一種見解。

但是，這種見解無疑是非常有見地，至少可以撫慰許多人在面對死亡的恐懼。

而這其實也正是我個人非常欣賞他這一觀點的真正原因。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《世說新語》《哲學史講演錄》

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