古語有雲:善為至寶,一生用之不盡;心作良田,百世耗之有餘。行善合于大道,積德去禍得福,對此易儒釋道莫不認同。
《易經》有雲:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。
明代大家方孝孺說:交善人者道德成,存善心者家裡甯,為 善事者子孫興。行善事積德性,不僅關乎自己,更關乎家庭子孫,你的德性影響着家風和子孫,在别人眼裡你與你的家人也一體不分,所以你行善,自然就是為家庭子孫積德。
反之,你作惡,也是在為家庭子孫積累罪孽。有修養的善人,人們稱之為君子。對此孟子說:君子莫大乎與人為善。與人為善,就是君子。
儒家說:人有善行,衆必敬之
《孟子·公孫醜下》雲:得道多助,失道寡助。儒家的道,就是德,就是善,就是仁義。合道之人,内心大度,氣質平和,舉止得體。他的為人,讓人如沐春風;他的行事,讓人信賴有加,讓人能夠信服追随,進而一呼百應,這樣的人怎能不成事呢?“善人者,人亦善之也”。
道家說:人存善念,天必佑之
《老子》有雲:天道無親,常與善人。天道無親,是因為天道無所不容,對萬物一視同仁;常與善人,是因為隻有“善”合于寬容世間、利于衆生的天道。
既然天道對我們一視同仁,做不做得成一個大寫的人,就全靠我們自己,你的選擇決定着你内心質地的高下,你人生格局的寬窄。這其中的關鍵,就是善之一字。
千裡之行始于足下,九層之台始于累土。行不行善,積不積德,最終将成就人的天壤之别;很多人都知道行善積德是人道倫理,其實更是天道規則。
佛家說:人懷善意,心必寬之
佛經中有句話:凡夫畏果,菩薩畏因。凡夫之所以是凡夫,是因為隻知道懼怕後果,于是隻知道拜佛;菩薩之所以是菩薩,是因為知道一切的果必有其相應的因,消除惡因自然就消除了惡果,于是最終能夠成佛。
除此之外,真正的智者,還能更進一步知道,如果積累的是善因,所得的還會是善果。所以行善,總是和積德聯系在一起。
這就是智慧的差别。正是因為智慧深遠,所以佛家才講慈悲。凡夫自私故眼光窄小,于是路越走越窄,人生很容易就進入惡性循環;智者悲憫故眼界大,于是路越走越寬。
一心内大天大地,身外路天高海闊。是大是小,隻在一念善惡;何去何從,隻看如何抉擇。
德,很多人以為是修養,其實是智慧。善很多以為是品格,其實是高明。
積德無需人見,行善自有天知。
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