鐘繇字元常，颍川長社（今河南長葛東）人，他曾為魏文帝的東武亭侯，明帝時遷太傅。在曆史上他不僅是文學家，更是一位大書法家，是真書（即楷書）的首創及首倡者。他緻力于寫字，三十年如一日，坐則畫地，卧則畫被。

▲《賀捷表》局部

衛觊同樣也是當時的大書家，他們都善于寫隸書、碑刻。當時，曹操是禁止臣下立碑的。曹丕稱帝時，衹在許州繁城鎮升壇即位之處立了兩塊開國碑：

一塊叫《魏公卿上尊号碑》，由鐘繇所書；

另一塊叫《受禅表碑》傳，為衛觊所書。

兩碑皆以漢隸書成，後者碑文二十二行，每行四十九字。二碑書風相同，難分伯仲，如細細推敲，前者折刀突出，溫馨而秀逸，後者結體尚密，行筆凝重，典雅勢張，可見二人筆路有别，成為爾後南北兩大書法派别行筆之濫觞。　

雖然二人學書均師從蔡邕，但鐘繇更注重思考學習蔡邕與民間的筆法，從用筆中創造自己的書體書風。鐘繇臨死前把從韋誕墓中所獲的蔡邕筆法交與兒子鐘會，說：

“吾精思學書三十年，讀他法未終盡，後學其用筆（指蔡邕用筆）。若與人居，畫地廣數步，卧畫被穿過表，如廁終日忘歸。　每見萬類，皆畫象之。”

也表明了他的始終追求。我們可從他傳世的各體書法中，了解他的成就。　

▲《薦季直表》

他最成功也最受推崇的便是以真書為表率的“三表”。一般所謂“三表”，指鐘繇所書的《賀捷表》《薦季直表》以及《宣示表》，也有人将《力命表》放入。所謂“表”，一般指端正書寫的正式奏本，大都是用最規整的字體寫成，鐘繇就是以楷體寫“表”的首創者。

所謂楷體，也稱真書，是從隸書發展過來的一種易寫易認，也更端正的書體。鐘繇把東漢民間流行的簡筆隸書由扁化方，不再波磔，橫平豎直，強調用筆起落提按中正平穩的變化，巧妙地創造出了堂正端方的正楷字。　

“楷”就是端方堂正的意思，而“真”正的寫字，也應從堂正端方做起。畢竟“教書”是為了“育人”的，而“書”寫也必當從做人的品格學起，這才是“字如其人”的根本，也是中華文明的永恒基礎。鐘繇在黃初三年（公元二二二年），以正楷奏本所書的《力命表》可從體裁和用筆方面充分顯示出特殊的智慧與他創造的筆調。　

任何一個能“自成一家”的大書家，都會和倉颉一樣，根據以天地四方六合為一的“造字六法”，将一物象名迹都歸結到能琢（磨）出“點畫”來的“字”的名份之中。史載他“仰觀天象，俯察地物，近睹烏獸之迹”。其隻是觀、察、睹，還有那遙不可及、近可玩味、逝必有痕、來者可追的心動意思，與那“萬方皆文”的目的。鐘繇也正是在廢寝忘食中，如“中邪中魔”般地“每見萬類，皆畫象之”。正因為如此，他才在這種智慧中創造了永恒的“楷體”。他将之前所有的書體中“渾厚風緻”和“俊俏優美”的筆姿行氣，盡情吸收并成功地轉化為自己的“醇和雅正”，堂堂正正地“自成一家”。從他所寫的“表”中，我們已完全可見這一切。　

我們中國人不該沾染某些當代西風與歪風的習氣，關心他每件書迹的來龍去脈，以及輾轉的趣事逸聞，在那些是似而非中忽視了“字如其人”的“字”，那些“假作真時真亦假，無為有處有還無”的錯誤入門和引導，也許會耽誤你數十年或一生。記住“讀書、寫字、畫畫”的恒途，以及“讀書明理，教書育人”的方針，才可從萬途中走向“有志、有識、有恒”的“自我”的堂正永恒的快樂人生。去從無數無窮中揀撿自己的“表”吧！　

▲《宣示表》

鐘繇的書法，也在它自身中砥砺。他不但楷書成為風範一代，在日常生活中，他也進一步将　正經切合使用的楷書再變化成更易表述“心境”的“行”書，他繼續将“草書”寫好，改造自體的“楷”體為“行”書，功夫也當在其中。由于年代久遠，碑刻拓印亦難觀變化，本書有些插圖會選擇那些“高仿文物”似的高手所作之摹本，不是鑒定，而是遊心長眼，不忘記用筆與結體的“字裡行間”就行。

我們在關注鐘繇筆下的書迹時，也可以來談談寫字最關鍵的“用筆”，因為到鐘繇為止，所有與漢字有關的“字”的體裁已經完全定型了。所謂的篆、隸、草、真、行之後，再也沒有更新的全民通用的漢字字體出現了。雖然草書曾有“章草”與“行草”，但一般由于筆畫的可通用，也多非“隸草”省略，且最初的行書也有從真書草變之痕迹，一般行書也更多保持住真書的形态與筆畫，而為了讓“草書”有更自由的發展空間，将書的字體常常定為“篆、隸、行、草”，四體也就可以囊括了。後世所謂的四體書，也多指“真草隸篆”四書了。　

▲《墓田丙舍貼》

真正的寫字，是采用“文房四寶”，以筆濡墨往紙上寫的，那是一個有法、有趣、有度、有恒的永遠唯一過程。采用文字說明“筆法”或“筆力”就萬分困難。例如我對任意一個會吹口哨的朋友說：“請你告訴我怎樣學會吹口哨。”你能說清楚嗎？更何況書法了。所以，我們要用心反複觀看各種書體的有關筆畫的書寫，以及它們在結體中的位置與輕重，在這些筆畫未形成共識的有規定的法度時，我們隻能借助一些比方和個人語言的不完全描述來初步理解。但我相信之後一定會漸次深入的。　

一般握筆即指執筆杆，用筆衹指使用毛錐（因筆體呈錐形故名），筆尖稱為筆鋒，筆與紙面接觸運行叫行筆，筆鋒在運行方向之後叫順筆，反之稱逆筆，輕觸曰提筆，重壓曰按筆。筆畫的方向、形态主要靠行筆産生。起伏曰波磔。根據見不見鋒，分為藏鋒、露鋒、側鋒等。垂直或傾斜曰中正。故而用筆主要有所謂的正側、藏露、起落、提按、順逆、滑澀、轉折、頓挫、回旋、波磔等。在任何一支毛筆中，這些相對的要素中都會有無窮無盡的層次與變化，它們都在同一時刻中同時要求或把握。而且，從本質上講，每個人在世上隻有一個，每個人生命中的每一秒也隻有一次，故而重要的是把握住生活的心思，有目标而不畏艱難險阻，總會有文化的喜悅共識。　

鐘繇生于東漢桓帝元嘉元年（公元一五一年）。那正是東漢由強大轉衰弱的時代，但隸書已臻高峰。至魏明帝太和四年（公元二三零年），許多著名的“變”均在他晚年所書中有所體現。活了七十九歲的他在當時可謂是高壽，可以見到他書法中的用筆已具有了古今書家常提到的筆法，如方筆、圓筆、折钗股、屋漏痕、懸膽、懸針、斂鋒、回鋒以及撥燈法，等等。他不但熔這些筆法于一爐，更發明了楷書“橫筆輕，豎筆重”的特有豐韻，為行書與行氣留了伏筆。讓我們細細揣摩他的法度，學習他的品格與努力，玩味好自我的“文化”人生吧。　

在他去世後三十五年（公元二六五年），書法字體已全，書法已成文化共識與人文标志，中國的分裂又“逢三進一”，三國中誰家也沒奪到一統大權，反而被另外一家權臣掌控了一統的“家天下”，成就了中國書法的“尚韻”時代。　

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