夢是什麼？夢是種子現行結的果。凡是所造的業，最後都會形成一個種子潛伏在我們的記憶或心念中；現行就是由過去的種子産生我們今天的所作所為、大腦記憶回放等。在夢中，煩惱是以人和畫面的形式顯現出來的：你看到了想看到的人就生起貪的煩惱；看到不想看到的人就生起了嗔的煩惱。 其實，白天我們也一直活在夢中，“内六根界”遇到“外六塵界”生起“六識界”的颠倒，那些畫面在我們的大腦中像放電影一樣閃過，非常快。因為在白天，十八界（包括内六根界、外六塵界、六識界，見注釋1）都在起作用，而晚上隻有獨頭意識（注釋2）在起作用。 實際上，修行就是在修觀照，以般若智慧來分解開我們當下每一念出現的我執，讓我們看到任何煩惱都沒有自性。當眼睛看到一個東西，馬上就會起分别，接下來我們就會想得到或者排斥，然後就産生行為和語言。眼睛看到的畫面叫作“色”；對它起分别叫作“受”；判斷它是不是自己想要的，這是“想”；之後産生的行動、語言，叫作“行”。色、受、想、行之後會形成一個種子潛伏在我們的記憶或者心念中，這就是“識”。雖然這個過程很快，但是隻要我們的定力強，就能觀到每一個當下。如果你有覺照，在“色”顯現時，就不至于滑到“受”；在“受”起分别時，就不至于再去“想”；在“想”的時候，就不至于滑落到“行”。

現在我們的定力還不足，不能覺照到每一個當下，怎麼辦？持戒，戒就是從“行”上給我們刹車。對于一件事情，可能我們沒想明白，也沒看明白，但強大的無明已經推動着我們要發生行為了，那我們就告訴自己：戒所制止的我就不做。有的人喜歡殺生，但如果他受了戒就會知道，不管快樂還是不快樂，殺生這件事不能做，這就叫作持戒。我們凡夫一般都是從戒開始修行。 還有一種比持戒更殊勝的方法，那就是發願。比如，你知道輪回恐怖，知道傷害衆生都是要還債的，那麼雖然三皈五戒還沒有規定不讓你吃肉，但如果你發願再也不吃肉了，那白天你就不會吃肉了。但在夢中，你的色、受、想這三個部分還會貪戀肉食，但有了願就會有覺照，你會想：我已經受戒了，我要尊重和敬畏佛陀授予我的法，因為我想出離輪回，這時候，在夢中你也不會吃肉。這就是從感受的層面斷除我執。 那如何能覺照到每一個當下呢？首先我們要坐下來修，坐下來修覺照有十分，在動中的覺照就有一分；在動中有十分的功夫，在夢中就有一分；夢中有十分，臨終時就有一分。覺照的力量很強大，如果你能夠在見到“色”的當下起覺照，做到如如不動，那說明你的定力很強。而且知見很強時，在夢中是不會颠倒的。如果在夢中我們的覺照很得力，在臨終的時候就多少有把握了。注釋1：十八界：即内六根界、外六塵界、六識界内六根界：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界外六塵界：色界、聲界、香界、味界、觸界、法界

六識界：眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界

注釋2:

獨頭意識：佛學術語，法相宗所謂八識中，第六意識有明了、定中、獨散、夢中意識等四種之别，其中之定中意識、獨散意識、夢中意識，因不與前五識俱起，乃獨起而泛緣十八界，故稱獨頭意識。

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