“蓋房莫蓋背水路，千金難買向南樓”，是在農村廣泛流傳的俗語，講了兩層意思，一是蓋房如何選址的問題，二是建房時如何選擇朝向的問題。

農村蓋房，不管是過去，還是現在，都是人生中的一件重要事情。俗語中有：“窮不起屋，富不移祖”（祖，即祖墳）之說。說明過去普通的村民建房，因經濟能力問題，不得不有一個長遠考慮，或長久打算。不然，因不顧自身經濟承受能力，硬着頭皮建房，結果房子建到半途，家裡沒錢也沒有糧了，無法再繼續下去，成了半拉子工程，或者房子建好了，家裡的生活卻沒有了着落，這正應了一句古話：“賒錢起屋，賣屋還錢”。

農村還有一句俗語：“若要人窮，勸人起屋”，意思是說，想要讓家庭條件很一般的人家裡，迅速變得貧窮，就勸他起房屋。這樣，别人家的财力全投入到建房，家境就會發生改變。這是過去農村一些人居心不良的人所使的陰招，表面上看來是對人家好，實際上是就是把别人家往火坑裡推。

那時，農村處于落後的小農經濟時代，普通家庭并不富裕，大多數農民隻能勉強度日。如果不是外出經商富裕起來，或者在外為官發達起來，或者獲得意外之财暴富，一般的人家是無法修建好房子的。除非搭建茅草屋，隻花些力氣，不用花多少錢。事實上，過去茅草屋就是貧窮的象征，在人們的眼裡算不得真正的房屋。真正的房屋，或者是青磚青磚四排三進的房屋，加上附屬建築，或者是木結構四排三間的房屋，加上附屬建築。

平民百姓要建這種上檔次的房屋，大多要一兩代人省吃儉用，做建房的資金準備，有的則要三代人的積累，到頭來還不一定能夠把房子建起來。一旦在财力上做足了建房的準備，就可以動工修建。因此，農村建房人們被稱之為“百年子孫大計”，意思是說，他們這代人把房屋建好了，希望下幾代都不要勞心費力，再來修建房子。舊時，農村建房實在是勞心費力，太辛苦了。

因此，舊時農村建房時，從選址到房屋的朝向，以及房屋的選材等方面，都非常重視，凡事都要十萬個小心，唯恐出現絲毫的差錯。現在農村一些人家建房也是一樣，有的人家建座小洋房，要付出一家人半輩子的積蓄，像這種人家建房時，在選址及各方面，能不慎之又慎嗎？

這句話的關鍵詞就是“背水路”，現在的人對這個詞的理解不是很全面。有的甚至說，凡是房屋後面有水源的地方，就不能建屋，這就完全背離了這句話的本意了。

人們的飲用水也是水源，一些農村地區，特别是南方的山區，有一句關于水井和水塘的說法：“前不宜井，後不宜塘”。房屋的前面不宜挖井，房屋後面是可以挖水井的，山裡人家，如果屋後有一眼清泉，被認為是最好的。雖然“前不宜井”在風水上也有說法，但總的來說，主要是水井放在房屋的前面，怕被人畜污水污染，很不衛生。再說，過去建房，忌諱屋檐水倒流向屋後倒流，否則就是“前高後窪，不孤就寡”了。隻能順着房屋前面流出去。如此，後面的水井就不會被人畜污水污染。

還有的人說，要選擇在平地建房，不能把房子建在山坡上，這種說法就更加荒唐了。

這種說法，如果指沒有山地和丘陵的平原地區，還說得過去。平原地區一望無際，都是平地，生活在這裡的人自然把房屋建在平地上。而舊時生活在山區人們，平地是用來開墾耕地，用來種糧食的，尤其是水稻産區更是如此。因此，舊時人們甯可把房屋建在山坡上，山崖上，這樣就有了我國湖南及西南地區的依山和傍水而建的吊腳樓、懸崖村、山頂村等。平地是口糧之地，也是子孫後代之地，舊時人們的思想觀念就是要把好的耕地留着，舍不得用來建房屋，也不能用來建房屋，俗話說“但存方寸地，留與子孫耕”。

那麼“背水路”是什麼意思呢？

也就是說，“水路”在房屋的背後。“水路”一詞在古代有兩種解釋：一是指水上航行的路線，即溪、河；二是指古代皇室貴族出行時，令人在前面引路且灑水于路，謂之“水路”，即陸路。所謂建房選址之中的“背水路”，既指溪、河，也指陸路，但并不專門指溪、河。

先說屋後的“陸路”。民間有風水順口溜說：“甯願門前鬧嚷嚷，不願屋後腳闆響”，意思是說，甯可讓道路從門前通過，也不願讓道路從屋後通過。事實上，舊時人們建房時，都希望自家能有個獨立的院落，然後修建院門，道路從院門前通過是最理想的。但是，如果因修路的需要，一定要從院内穿過去，是從屋門前通過，還是從屋後通過，兩者必須選擇其一，如果讓舊時村民來選擇，甯可選擇路從屋門前穿過，也不願意路從屋後面穿過。

再說屋後的溪、河。溪、河在舊時被稱為水路，主要是當時一部分的物資和人以溪、河為交通運輸線。河水深處行船，溪河水淺的地方用木筏或竹筏運輸。過去山上的木材伐下來以後，放到溪河邊，水深處立馬可以編成木排順河而下，溪河水淺處，則要等到漲水的時候，讓水把木材運到指定的地點。因此，河流和溪流又被稱之為“水路”。舊時，農村建房，都是把溪河置于房屋的前面，而忌諱把溪河置于溪河的後面。

為什麼舊時農村忌諱道路從屋後通過，溪河置于溪河的後面呢？在風水上，一般把這種房屋的選擇稱之為“逆勢”，比如，農村的房屋修建，講究房屋後面為玄武，要高而安穩，稱之為“靠山”，如果房屋後面有道路，等于把“靠山”和房屋分割開，房屋失去了“靠山”，就使住宅顯得失去了安全感。

打個比個，在農村平時找一個地方休息時，人們習慣性地找一個有靠背的地方坐下來，有靠背椅更好，沒有靠背椅，有牆壁靠牆壁，有大樹靠大樹，有大石頭靠大石頭等，總覺得後背靠住這些坐在那裡要安穩一些。如果你坐在一個地方休息，有一個陌生在你前面晃來晃去，心裡無非比較煩，安全感還是有的。但如果這個陌生人站在你後面，或者在你後面轉來轉去，你肯定會覺得很不自在，不知這個人會幹出什麼事來。人在你前面轉，你可以随時注意他的動向，全安感要強一些，而在你後面站着或轉悠，你比較難注意到他的動向，安全感肯定要差一些。

事實上，農村建房把道理放在房屋前面，還是放在房屋後面，其中的道理也有類似之處。

同樣的道理，如果房屋後面為溪河，房屋既沒有“靠山”，且屋後的地勢比屋前的地勢要低，前高後低，被認為是“逆勢”建房，認為不吉利。有水從房屋後流過，民間認為稱“鯉魚洗背”，或者“洗龍背”，不聚财，隻能讓家财流出。這些風水術上的說法，且不去管，事實上，這樣的房屋，在人看來讓人沒有安全感。

這裡也打個比方，兩個人坐在深水河邊坎上，一個人是面對河水站着，另一個人是背對河水站着，哪個人站着的方式安全感強一些呢？不用說，肯定是面對河水站着的那個人安全感要強一些。面對河水站着，失足掉入河裡的可能性要小一些，而背對河水站着的那個人，一不留神退一步，就會失足掉入河裡。

舊時，農村建房時，忌諱房屋後面有溪河，人們的心理作用與這個比方類似，主要是覺得沒有安全感。

舊時，民居的選址強調一定要“順勢”，而不能是“逆勢”。這裡既有要順應自然環境，也要适宜人們安穩和安全的普遍心理。在農村有山有水的地方，人們都認為“依山傍山”而建的房屋是最理想的，這裡的“依山”就是房屋背後靠着山，覺得心理安穩，“傍水”就是房屋前有水繞過，既居住環境風光優美，又有安全感。

我國傳統民居，以主屋（正屋）為軸心，不管是北方的四合院格局，還是南方山區的手推車格局、凹字型格局、品字型格局，以及獨棟房屋中的吊腳樓等等，都是以坐北朝南的朝向為最佳。

坐北朝南的特點，冬暖夏涼，冬天嚴寒的時候，可以避免北東和西北風直吹，利于躲避寒風，而夏天炎熱的時候，房屋可以在早晨避免“當東曬”，下午可以避免“當西曬”，也就是說上午和下午可以避免東西陽光直接照射入室内，有利人的身體健康。因此，我國北方地區，尤其是北方平原地區的農村，不管是傳統民居建築的主屋，還是新式建築的主屋，絕大多數都是坐北朝南。

那為什麼又說“千金難買向南樓”呢？其實這句話就是強調“向南樓”與其他朝向的房屋相比，是朝向最好的房子，在農村未必真有人去出價千裡買這種房屋，也沒有必要買，自己可以修建。除非要住到城鎮裡去，城鎮因街道規劃原因，不管是舊時，還是現在，有很大一部分無法建成“向南樓”。城鎮的臨街房屋，首先考慮的是商鋪，其次才是居民房。

這是過去農村俗語中習慣使用誇張手法，以強調某事物的重要性，類似“千金難買向南樓”的句子有不少。比如“千金難買蛇猴配”、“千金難買子時命”、“千金難買牛回頭”、“千金難買老來瘦”等，凡是認為特别好的東西或者事情，都要用“千金難買”的誇張說法，但并非一定要花千金去買，且一貨難求，隻是形容很難得到。

其實，不僅在城裡“向南樓”好賣，難買，主要是這種房屋數量相對比較少。我國山區農村，以及南方水鄉，能根據地理條件，建一座“向南樓”，是别人最羨慕的事。由于山區地形地貌非常複雜，大多數的房屋都是依當地的地勢而建，那就不一定是“向南樓”了。人們知道“向南樓”非常好，但就是沒有這種地方，建不了。原因是這些地方能找到一個坐北朝南的宅基地非常困難。有些山區，不僅找建“向南樓”的宅基地比較困難，就是找一個其它朝向的宅基地也不容易，要挖山填溝，工程量很大。因此，這些地方能找一個适合，相對來說“風水”比較好的地方建房，就心滿意足了，哪裡還有心思去奢望“向南樓”。

比如說，在我國古代傳統陰陽學中，人們普遍認為坐南朝北的房屋、坐東朝西的房屋是比較差的房屋。陰陽學上有諸多比較難聽的說法，然而，這隻是不同地方的不同說法而已，或者說，隻是陰陽理論上的說法而已。在現實之中，這兩類朝向的房屋，不管是過去的農村還是現在的農村，為數不少。

舉兩個實例：湖南韶山偉人故居就是坐南朝北，這地方應該有很多人到參觀過，比較熟悉；著名的“延安五老”之一林伯渠，他出生于湖南安福（今常德臨澧縣）涼水井村，他的故居則是坐東朝西，是他祖父在四川做清朝末年知縣的時候修建的。

總的來說，“千金難買向南樓”講得是我國民居建築中的一種傳統理念，以坐北朝南居住最為舒适。有條件的地方當然修建這種朝向的房屋最好，這一點是不可否認的。但是，沒有條件的地方，也不可苛求，隻要居住的地方安全、舒适、愉悅就是最好的風水之地。

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