（一)如……何、奈……何、若……何

“如、奈、若”是動詞,“何”是疑問代詞。“如……何、奈……何、若……何”相當于現代漢語的“對(把)……怎麼樣(怎麼辦)”。如:

1.如太形、王屋何?（《列子·愚公移山》）

——能把太行、王屋兩座大山怎麼樣呢?

2.虞兮,虞兮,奈若何?(《史記·項羽本紀》）

——虞啊,虞啊,對你怎麼辦呢?

3.公曰:“若楚惠何?”(《左傳·晉楚城濮之戰》)

——晉文公說:“對楚國從前的恩惠怎麼辦?”

“如……何、奈……何、若……何”緊縮而為“如何(其變式是何如)、奈何、若何”。“如何、奈何、若何”作謂語,用來詢問辦法,相當于現代漢語的“怎麼樣、怎麼辦”；作狀語,用來詢問原因,相當于現代漢語的“為什麼、怎麼”。如:

4.更若役,複若賦,則何如?(柳宗元:《捕蛇者說》）

——更換你捕蛇的差役,恢複你的賦稅,那怎麼樣?“何如”作謂語。

5.終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?（《列子·杞人憂天》）

——整天在天裡面(大氣裡面)活動,為什麼擔心天會塌下來呢?“奈何”作“憂”的狀語。

6.使歸就戮于秦,以逞寡君之志,若何?（《左傳》)

——讓他們回去,在秦國被殺死,以便滿足我們秦國國君的心願,怎麼樣?“若何”作謂語。

文言裡還有“如之何、奈之何、若之何”的說法。這有兩種情況:

1.“之”是作為代詞臨時插進去的,“如之何、奈之何、若之何”等于“如……何、奈……何、若……何”。如:

7.大刻于民者,無如之何。(柳宗元:《封建論》）

——給老百姓造成嚴重危害的人,朝廷不能把他們怎麼樣。

8.巫妪、三老不來還,奈之何?(褚少孫:《西門豹治邺》)

——老巫婆和三老都不回來,對這事怎麼辦?

9.我欲戰矣,齊、秦未可,若之何?(《左傳·晉楚城濮之戰》）

——我想打,可是齊國和秦國态度還不明确,對這事怎麼辦?

2.三個字凝結為一個固定詞組,“如之何、若之何”等于“如何、若何”,在句中作謂語或狀語。如:

10.卒如之何?(柳宗元:《與呂道州溫論<非‘國語’>書》)

——終究怎麼辦呢?“如之何”是謂語。

11.但責之以治天下之效,不必問其若之何而以為治。(龔自珍:《明良論》）

一一隻要求他們治理國家的成效,不必過問他們怎樣去治理。“若之何”是“為”的狀語。

(二)有所……、無所……

“有所……、無所……”都是動賓詞組:“有、無”是動詞,“所……”是“所”字結構,相當于一個名詞，作“有、無”的賓語。如:

1.若有所畏懼,則夢見夫人據案其身哭矣。（《論衡·訂鬼》)

——如果平時有自己所畏懼的人,那麼做夢時就會夢見那人伏壓在身上,從而大哭起來。“所畏懼”是“所”字結構,作“有”的賓語。

2.顧念蓄劣物終無所用。（《聊齋志異·促織》）

——不過(成名)又覺得,留着這麼個下等貨終歸沒有什麼用處。“所用”相當于一個名詞,作“無”的賓語。

(三)有以……、無以……

“有以……、無以……”,意義上等于“有所以……、無所以……”。起初,這可能就是一種省略說法。不過,後來它們已凝結為一種固定結構,和我們前邊所說的“詞語的省略”情況不同。“有、無”是動詞,“以”是介詞,當“用(拿)講。“有以……”等于說“有可以拿來……的(XX)”,“無以……”等于說“沒有可以拿來……的(XX)”。如:

1.吾終當有以活汝。(馬中錫:《中山狼傳》）

——我總會有可以拿來使你活下去的辦法。“以活汝”等于“所以活汝”,作“有”的賓語。

2.軍中無以為樂。（《史記·鴻門宴》）

——軍營裡沒有可以用來作樂的東西。“以為樂”等于“所以為樂”,作“無”的賓語。

3.河曲智叟亡(無)以應。(《列子·愚公移山》）

——河曲智叟沒有可以拿來回答的話。“亡以應”等于“無所以應”。

有的時候,“以”用作名詞,當“原因、道理”講。例如:“有以也夫”（《史記·商君列傳》)——有原因的呀;“良有以也”(曹丕:《與吳質書》)——很有道理呀。這樣的“有以”在句末,“有以活汝”的“有以”在句中,它們的含義和用法都不相同,不要把二者混同起來。

未完待續……

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