人性善惡是人類為世之行的一種體現，人性有私又是人類的本性之一，不管是佛、道、儒或者其他學派教派，以及老百姓的心派，衆雲集合必定是善為本，惡懲之，這是維護人類集體的大道之行，說人類曆史就是人性善惡之争史也未嘗不可。善惡論經過無數思想家和普通者的辯論闡述，雖然尺度有一定活泛 、一定角度、一定偏移.....的牽扯論，但總是有一定底線的。人類主論揚善懲惡是宗旨，很多思想家經過思考也在警言勸人向善，目前所知在中國曆史上第一位具名寫善書的人就是袁了凡。

袁了凡畫像

一、袁了凡來曆簡介：

袁了凡本名袁黃，出生于公元1533年，逝世于公元1606年，明朝時期的思想家，屬蛇；初名表、後改名黃，字慶遠、坤儀、義甫；字号學海，後改了凡，後世人常以其号了凡稱呼；他最著名人世傳留的就是《了凡四訓》，這本以融會道教哲學與儒家理學，勸人積善改過，強調從治心入手的自我修養，提倡記功過格的書籍，永不過時。

袁了凡名著《了凡四訓》

袁了凡家祖居嘉興陶莊，到元末時期家境屬于富裕之家。到明朝時期，因天下大勢之中的權勢之争，袁家受到牽連被抄家，袁了凡先祖幸免于被捕，開始四處奔走逃往，最後定居于吳江。袁了凡年輕時聰穎敏悟，卓有異才，成為萬曆初嘉興府三名家之一；袁了凡中進士，當了寶坻知縣，政績斐然，被稱為“寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令。”後在明朝幫助朝鮮抗倭軍事行動裡，升任兵部職方司主事，不久調任援朝軍營贊劃，謀劃平壤大捷，一舉扭轉戰局。後罷歸鄉裡，著書立說，擔任《嘉善縣志》主筆，1606年夏去世，享年74歲。

袁了凡求教雲谷大師畫像

二、袁了凡的平凡不平凡：

袁了凡的不平凡在于據不完全統計，著書有22部，198卷；主要有《祈嗣真诠》、《皇都水利》、《寶坻政書》、《勸農書》、《曆法新書》、《史漢定本》、《群書備考》、《兩行齋集》、《評注八代文宗》等；袁了凡還是中國曆史上規模最大、價值最高的一部大藏經《嘉興藏》的最早倡刻者。

袁了凡所著書籍

袁了凡博學多才，涉足廣泛，在佛學、農業、民生、水利、醫學、音樂、幾何、數術、教育、軍事、曆法和太乙六壬奇門“三式”絕學等，“莫不洞悉原委，撰有成編。”十足的一個文理全才，因此被稱為明朝著名的農學家、水利學家、曆法學家、思想家；做出的曆史貢獻閃耀着卓著的光輝。最著名傳世之作《了凡四訓》，是袁了凡先生用來訓誡教育他兒子的四篇短文。

了凡四訓内容簡介圖

《了凡四訓》又名《命自我立》，袁了凡以自己一生親身經曆，以自己積極改變命運的過程來現身說法，本為教訓自己的兒子，故初取名《訓子文》。主意為人的命數确實存在，但命要自己立，福要自己求，不可消極知命安命，要自強不息積極改變命運。以立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四篇文，來闡述人要自我修煉心境素養，自我提升改過，多多積善累福，謙遜守德待人......

袁了凡不但有倡導多行善事的言論，自身包括其夫人也是非常喜歡布施，以微薄之力卻幫助窮人不止，家具生活儉樸，并依照功過格記錄下所做的功德。同時，袁了凡每天還誦經持咒，參禅打坐，修習止觀，功課不間斷。袁了凡不平凡在其一生自強不息、知識才學廣博、做官為民政績斐然、名聲高潔，又能著書立傳闡述思想、傳到學術，在思想和學術上有所成就，造福後人；再其本人能夠修身自我，廣積善緣，行守謙德，教育後人。

<了凡四訓>具有教育世人意義

袁了凡的平凡在于他也是很普通的個體人出身，通過自身努力，積極進取，把握人生際遇，創造成就，完整地走過了自己生命曆程。其本身從命數說和大多數普通人是一樣的，一生遭遇和普通人也是一樣的形式，對世界觀望、對環境存在、對人生走向、對生活的事物、對行世多端.....也有普通的一面j接觸，從為父教子也和普通人一樣的希望寄予......也就是說從人肉體、人生活、人情感等等，和普通人沒有啥區别，不平凡就在于他的學術知識、腦海思想、對人生在世的看法、對人生所求的精神.....這些方面的身心修煉提升、素養求境、得結傳導。

袁了凡的修煉畫圖

三、人心牽扯小論：

袁了凡抓住了人心是主導人一切的根源，治人心才可塑人行舉；善行是人類群體社會的主道之需，善心是人類的本性之有，善舉既為公群之需也為私弱之需；在袁了凡先生的倡言裡，善和人心密不可分，教化勸導人心向善也是根本所法。人心本有個體自身衍生，最重要的還有現實世界的回饋，産生人的思想和尋找入世技巧和方法；适應現實環境是人類最簡單根本的條件反射行為，适應現實環境又是為滿足人類生命體的一己之私欲，人類生命體與生俱來就有自我保護意識優先原則。人的善惡之舉論判就要維護體現這些人類群體的基本共需。

人心主導人行漫圖

人類社會必然要向高度文明發展，而個體人之間必然有融合又有摩擦，那善惡論就成為一種自然的底線和尺度。善是需要保護的、善是需要護佑的、善是需要高揚的；惡是需要制止的、惡是需要勸返的、惡是需要懲處的、惡還是需要清除的。現實社會中出現了以息事甯人，平和局面的包容惡小事件，表面是平衡了争端不再起烽煙；實質上是打擊了個體人的善舉行為，讓人們的善心很窩屈無助，最嚴重地引導了人們思想和心的态度與行事方向；再加上人本性本心的自我保護意識優先原則情況，再加上惡具有尖銳的主動攻擊性，群體裡的人之間關系必将出現畸變，結果就會出現人類自身群體内部的悲哀。

魯提轄懲惡揚善畫圖

人類曆史發展中，人類一直在自我摸索與修煉，勸人心向善遠離惡念，勸人修身養德限制私欲泛濫，勸人勿以善小而不為勿以惡小而為之；可人心受現實彰顯的教育意義是最大最深遠的。懲惡揚善是人類群體思想呼喚倡導的社會主導，對惡一味包容、忍讓、妥協......會怎麼樣呢？大大小小有太多的事件例子和可歎的結局。

善惡相持就如此畫

總結：當今社會發生了這些事件，很多人心裡本有一點善意之念想去幫助别人，但被現實社會裡一些行善之舉，反得到惡報訛報事件震懾阻礙了。這些事件看似很小，現場實際危害波及範圍也不大，但他遍及最廣大的人類社行圈子裡，那就是人類的悲哀了。因為，他在潛移默化腐蝕人的心靈和思想，牽引人們的行世舉止，這股力量不可小觑。

人心本有善念

"為善之行，自保為先。"這是人本性自私的根本體現，是不可以掀翻讨伐的，人性有私是人的本有特性，也是人活着的本有權力。關鍵在于自私的尺度、寬度、限度....是否符合人類群體公知共需。古代有農夫與蛇的故事，曆史河流中也有無數恩将仇報的故事，今天也依然有以惡報善的事件發生。人類社會的主流鋼骨以及筋脈構架還是善為本，善不光惠及别人，也是護佑自己的護盾；所以不管惡如何興風作浪，必定被人類群體所唾棄和壓制，這是人類生命本道、大道。

農夫與蛇寓言故事

雖然有醒世名言說：“善有善報惡有惡報”，但現實未必如此，這一點一定要承認，不承認就太過于虛僞失真了，這句名言有一個意義就在于勸善保私。從無神論講，什麼前世未世得善報，都不過是自己心理的一種祈願感覺唯心論調，最真實的就是活着時為善得善報，或者為善有善報惠及子孫親眷才是硬道理。其實，很多很多人有一點小善舉，心裡是沒有想得到益利回報的，這也是人心人性擁有的一個優點本覺；但是！但是！但是！沒有人做善事行善舉，想得到惡報訛報，這是鋼鋼的鐵論！！！大家說是不是，歡迎留言交流！（圖片來自網絡，感謝借用）

善舉遇惡報的結果漫畫

原創作者：@說客先生dys123愛好龐雜、中庸之道、趣聊簡史、文化小談、歡迎交流、趣心生活。

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