文·段宏剛

“三綱五常”是封建禮教文化裡最基本的道德準則，“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。“五常”通常是指仁、義、禮、智、信。

古代任何人不得無視“三綱五常”，否則，就會被他人貼上以下犯上、大逆不道的标簽，在社會乃至曆史上的聲譽就會變得一片狼藉。

古代帝王自稱“天子”，恰好證明了他們居于所有綱領中的金字塔尖的位置，下層的文武百官必須仰望他，對他唯命是從。

封建王朝的文武百官，都以做一名為國為民的忠臣當作自己最高的人生信條，隻有如此，他們才能留下美名，被千秋萬代的人景仰。曆史上，姜子牙、諸葛亮、郭子儀、辛棄疾等人，都是名垂千古的忠臣良将。

諸葛亮當年決定北伐時，以一篇情真意切的《出師表》表明了自己的決心，然而，人們對這篇文章的評價并不都是正面的。

陝西師範大學曆史系有一位名叫胡覺照的教授，他對《出師表》的看法跟大多數人不同。

胡教授認為：面對劉備王室，諸葛亮忠的愚忠思想和行為表現得太多，劉禅本來就是“扶不起的阿鬥”，在愚忠思想的影響下，諸葛亮一意孤行，竭盡所能地輔佐劉禅，他甚至無原則地溺愛劉禅，事事親力親為，讓劉禅變得越來越膽小怕事，最終變成廢人。

繼而，胡教授得出了這樣的觀點：諸葛亮如果在當年能把劉禅取而代之，三國的曆史極有可能改寫。

胡教授進一步指出：《出師表》因為表達的是愚忠觀念和迂腐思想，很難起到正面的教育作用，因此，應該把《出師表》從課本裡删除。

此觀點一出，一石激起千層浪，引起了許多學者的讨論，但是，人教社并沒對此事作出回應，最終，這件事慢慢冷卻下來。

也許是受胡教授的啟發，近些年，不乏有一些人對經典著作指手畫腳，這些經典著作裡就有南宋大詞人辛棄疾（1140年——1207年）的名作《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》。不過，這次挑刺的不是公知，而是學生家長。一些家長認為，這首詞的愚忠觀念也很明顯，有誤人子弟之嫌，也應該踢出課本。

《破陣子》是一首慷慨悲壯的“豪放詞”，字裡行間流露出熾熱飽滿的豪情，以及壯志未酬的無奈。全詞如下：

醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，赢得生前身後名。可憐白發生。

可以說，《破陣子》是豪放詞裡的最有代表性的篇章之一，知名度非常高，被人們代代相傳，是當今中學生必須會背誦的篇章。曆史上，《破陣子》不光被曆朝曆代的文人所熟知，連那些倥偬一生的将士也能背誦，它給許多人提升了士氣，讓人們具有了勇往直前的英雄氣概。

《破陣子》寫于1189年春，詞的意境跟春意盎然合而為一，進一步延伸了詞的内涵。此時南宋的北方，早已淪陷于金人之手，具有強烈的家國情懷的辛棄疾，主張跟金人抗争到底，以便收回失去的山河。而軟弱的南宋朝廷，對金人的要求馬首是瞻，毫無骨氣。

性格耿直剛正的辛棄疾很快遭到了朝中奸臣的彈劾，看到自己壯志未酬，心灰意冷之下，他隻能被迫辭官，來到信州（今江西上饒）過起隐居生活。

田園生活雖然很惬意，但他始終忘不了“收拾舊山河，朝天阙”，“抗金大業”對他來說，是一名好男兒最基本的人格擔當。

1188年冬，主戰派陳亮拜訪辛棄疾，讓辛棄疾不禁想起之前在沙場上沖鋒陷陣的場景，感慨萬千的辛棄疾，就寫下了這首千古名詞。

許多家長受胡覺照教授的影響，認為《破陣子》跟《出師表》一樣，帶有鮮明的愚忠觀念和迂腐思想，這是為什麼呢？

在這些家長看來，就是因為詞中的“了卻君王天下事”7個字。

男子漢大丈夫頂天立地，尤其像辛棄疾這樣能文善武的将領，建功立業是再正常不過的事情，然而，他卻用一句“了卻君王天下事”來作為自己的借口，堂堂大丈夫怎麼能把為君王服務作為自己的志向呢？這樣的思想格局未免太微小了一些。

南宋朝廷在當時既軟弱又腐朽，欺軟怕硬，對外膽小如鼠，對内任由奸臣當道，像辛棄疾這樣文武雙全的将領很難有用武之地，面對這樣的昏君，他為什麼還要效忠君王？這不是愚忠又是什麼？如果以這樣的觀念來解讀這首詞，現代人不理解辛棄疾也就不足為奇。

實際上，欣賞古詩詞時，一定要用曆史的眼光去審視，才能正确地理解它，若用現代人的眼光去看待古人的行為，很可能以偏概全。

畢竟，古人生活在“三綱五常”的條條框框下，尤其是“君為臣綱”這一條，導緻古人的思想和言行很容易被封建禮教文化框定住，繼而帶上或多或少的局限性。這種局限性在今人看來，是很難理解的。但在古人的思想意識裡，這就是臣子做人的底線，他們沒有想那麼多，唯一想的就是怎麼忠君愛國。

若不以“愚忠思想”來說事，《破陣子》在格調和意境上非常高，是“豪放詞”裡邊最有代表性的一首。詞的開頭生動具體，視覺和聽覺交替出現，引人入勝，極富有畫面感，一下子把讀者帶入一個金戈鐵馬的場面，有一種動人心魄的力量。

更重要的是，這首詞用字精準，用典恰到好處，把雄強悲壯的氣勢表現得淋漓盡緻，讀起來非常鼓舞人心。若移出課本，對學子來說，肯定是一種損失。

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