“柳下系舟猶未穩，能幾日、又中秋。”秋分剛過，中秋将至。這是綿延千年的約定，也是一年一度的邀請，更是亘古不變的紀念。

月到中秋偏皎潔，人逢佳節多感懷。“中秋節是桂子的清香，也是鴻雁的嗥鳴”——這是物候學家的洞察。“中秋節是豐收的節日，也是團圓的節日”——這是民俗學家的感念。“中秋節是一塊月餅，更是一輪月亮”——這是詩人的浪漫。“中秋節是物質的，更是精神的”——這是哲人的睿思。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》：“中秋夜迎寒亦如之”“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”《長安玩月詩序》則诠釋中秋的由來：“秋之于時，後夏先冬。八月于秋，季始孟終。十五于夜，又月之中。稽于天道，則寒暑均，取于月數，則蟾魄圓，故曰中秋。”從此，華夏有中秋，天涯共此時。

“雲山行處合，風雨興中秋。”歲月不居，思接千載，中秋那一縷淡淡的月光，早已被先人滲入靈魂、攏在懷裡、噙于口角、化作基因，不僅入口入味入肝腸，還入詩入骨入相思。中秋的傳統之“脈”中，有着中華精神之風、中華民族之根、中華文化之魂，托起中華兒女共同的精神家園。

“人攀明月不可得，月行卻與人相随”，中秋意象在于一個“月”字。

月到中秋分外明。美麗神奇的月亮，猶如一隻高懸九天的玉盤，一副躍出東海的冰輪，負載着悠久的曆史，書寫着瑰麗的傳說，孕育着深邃的文化。賞月，“花在杯中，月在杯中”；祭月，“朝日以朝，夕月以夕”；拜月，“願得年年，花好月圓”……中秋與月，渾然一體，中秋即月，月即中秋，你中有我，我中有你。

試看古往今來的中秋詩詞，無不着意于月，或詠月之明潔，或贊月之圓潤，或吟月之光亮，或誦月之神奇。從“圓魄上寒空，皆言四海同”，到“秋空明月懸，光彩露沾濕”；從“明月出天山，蒼茫雲海間”，到“動搖随積水，皎潔滿晴天”，月随中秋而動，月為中秋增韻，永遠定格在古老的中華文明之中。

“八月十五天門開，天上人間共團圓”，中秋意境在于一個“圓”字。

愛完整，怕殘缺；樂團圓，傷離别，這是中國人最重要的民俗信仰。《帝京景物略》稱：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓。”田汝成著《熙朝樂事》中說，中秋日“民間以月餅相遺，取團圓之意”。天上一輪圓月，地上一張圓桌，圓圓的月餅，圓圓的石榴，天圓地圓人圓。

八月十五月兒圓，這一個“圓”字，在炎黃子孫的心目中，内涵隽永，意味悠長，像一個心靈的容器，盛滿了對故土的依戀、對美好的向往、對幸福的追求。“西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。”乘仲秋月圓，寄美好夙願，祈求大地豐稔、谷盈囤圓，期盼事遂人願、和和美美。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，中秋意念在于一個“思”字。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”中秋是一個團圓的節日，但總有遊子的腳步在異鄉徘徊，有的“天涯遙望唯夢回”，有的“他年此日應惆怅”，有的“此夕羁人獨向隅”。但是，華夏兒女無論走到哪裡，天上一輪月，故鄉如影随；無論離家再遠，月是故鄉明，心中總是拴挂着中華民族最純真、最本源的文化圖騰。

如今，中秋遇上了流動時代，“記得住鄉愁”成為一種最艱難的守候。工作忙、離家遠、壓力大，這些現代社會無奈的伴生品，賦予中秋更多的内涵：團圓的象征、心靈的港灣，情感的寄托、文化的紐帶。“但願人長久，千裡共婵娟”，隻要有展望明天的信念，有擁抱未來的胸懷，定會“團圓”可期、“圓滿”可待。

“清風明月本無價，近水遙山皆有情”，中秋意蘊在于一個“清”字。

“清風朗月不用一錢買。”中秋佳節之意蘊，在于“情”字，也在于“清”字。中秋賞月，當賞其清明、清爽、清麗，這不僅是對天倫之樂的向往、對時序更替的感喟，更有一份對人生價值的思考、對精神境界的追求。正如蘇轼于《赤壁賦》中所感歎：“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”

“入吾室者，但有清風；對吾飲者，惟當明月。”風清可醒腦，月明可鑒心。在這個“皓彩皆同普”的日子，如果利益輸送大行其道、公款送禮屢禁不止，月光何來“山中夜來月，到曉不曾看”的韻味，中秋哪有“天将今夜月，一遍洗寰瀛”的純粹？

“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。”明月如鏡，照見昨天，也照見今天和明天。佳節逢盛世，清風伴明月，讓我們一起接受月光的邀請，感念故人、家庭，心懷故鄉、祖國，闊步新時代，共圓中國夢。

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