作者｜尹曉偉

“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。”這是禅宗六祖惠能寫下的一段頗為深奧的闡理。他之所以能從一個雜役僧變成一代宗師，就是因為他領悟透了“應無所住，而生其心”的精髓所在，從而大徹大悟。

筆者不敢說有所領悟，隻談一下在投資股市中自己的粗淺感受。

“應無所住，而生其心”這句話出自《金剛經》，原文是“諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心”。其，最關鍵的是“住”和“心”二字。

住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度，也就是妄想、分别、執着不能“住”，因為這些妄想分别阻礙了我們的心性，使我們的智慧德能顯現不出來。心，指的是人對佛理禅義的領悟。人的心性如一個巨大的寶藏，裡面藏着無量智慧、無量德能、無量相好，人應該對世俗物質無執着，才可能深刻領悟。

用這句話來解釋股市，會得到這樣一種景象：你現在賺了錢，賬戶盈利豐厚，可隻要你還在繼續投資股票，你的錢也會虧損，隻要你沒有把錢從股市取出來并決定不再投資股市，你的資産永遠隻是個數字；你現在虧錢了，雖然當前可能運氣較差而損失慘重，但隻要你買的股票沒有退市，你還可以繼續持有，就有可能解套。

由此延展，筆者也分享一些自己的對投資股市的見解。

第一，不能固執己見，而應該讓市場自己說出真相。市場總是對的，一旦我們産生了虧損，首先要做的不是去責備市場，怨天尤人，而是遵守市場的運行規則，順勢而為。

第二，不能太執着于某一技術面或者基本面。金叉不漲、死叉不跌的股票多如牛毛，業績好而不漲的股票、業績差而大漲的股票也是數不勝數，投資高手基本都是綜合各項分析而得出“感覺”，而不是死抱着某一種分析方法。

第三，為自己留有後手準備。當我們費盡心思選出一隻股票并買入後，如果走勢與我們預先判斷的并不一緻，并有下跌的趨勢，我們就要及時止損，認錯出局。如果你買進股票A後，發現股票B潛力比A大得多，這個時候我們也可以選擇換倉。總之，不要把自己吊死在一棵樹上。

第四，找出适合自己的選股風格和操作風格。很多性子急的人做短線，漲了害怕，跌了更害怕，每天都很焦慮；很多性子慢的人做長線，漲了不願意抛，跌了不舍得抛，結果一年到頭都是在“坐電梯”和“等解套”之中度過。這或許就是散戶虧損的最大原因！

筆者認為，性子急但反應慢的人适合做長線，性子慢但反應快的人适合做短線。每個人都有自己認為好的方法，找到最适合自己的風格，能賺錢的就是好方法。

應無所住，而生其心，其實就是切換不同的視角去看待同一件事，從而得出不同的結論，再将這些結論進行綜合應用的過程。在應用的過程中，法無定法，豁達才能通達。

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