“字知道”——用“文字”喚醒詩歌

《回鄉偶書》其一

唐 ·賀知章

少小離家老大回，

鄉音無改鬓毛衰。

兒童相見不相識，

笑問客從何處來。

今日主題:笑問客從何處來？

這首詩的作者是盛唐最幸福的詩人——賀知章，字季真，晚年自号四明狂客。

他是唐朝的詩人之中命運最好的一個，狀元出身，官至三品，他生在一個好時代，四海升平，繁華盛世。

了解了 金龜換酒:提攜李白的知遇之恩（賀知章對李白的評價——谪仙人）。金龜換酒，是世人可望不可及的潇灑，充滿率性的真誠。

他的書法狂草：與造化相争，非人工所到也。據說寫字可以做到紙盡筆停辭官回鄉,皇恩浩蕩。賀知章處廟堂之高五十年，有自己一套風趣幽默又不失放逸的處事方式，更重要的是他收放自如。《回鄉偶書》，就是他回到家鄉之後信筆寫下的詩。賀知章辭官回鄉在當時轟動一時。唐玄宗親自寫詩送别，還讓皇太子率領文武百官出城踐行。

賞《回鄉偶書》這首詩:

第一句:【少小離家老大回】

古文【回】，象淵水、旋渦、盤蛇、盤帶之類的回轉形，為抽象的指事符号。漩渦的引力，掙脫不開的歸途。

第二句:【鄉音無改鬓毛衰】

“音”和“言”的甲骨文是一個字。音，指發出聲音。

言，指言語表達。“聲”與“音”不同

聲，撞機帶來的聲波。

《禮記·樂記》：“凡音者，生于人心者也。”

聞弦歌而知雅意。

通過弦歌振動之聲，人們聽到的是歌者内心的訴說，聽的是“弦外之音”，聽的是“雅意”。

“生于心，有節于外”是對“音”的定義——由心生發，這樣也就更清楚了知音的含義，“方圓十裡不同音”，一個地方一個音。

第四句:【笑問客從何處來】

【問】:《說文》：“問，訊也。從口門聲。"本義是詢問。詢問需以口言說，

“門”訓聞，是溝通内外的通道，古代有所詢問多登門拜訪，或問人于門。

蔡老師講到:對于“笑問客從何處來”這首詩沒有回答……（在其二已經回答了）

賀知章在京城50年，都以越州人自稱，都覺得自己在那兒是“獨在異鄉為異客”，

回到家鄉了，自己覺得自己是這片土地的主人，葉落歸根，沒想到卻已經被家鄉當成了“客人”真是融不進的京城，回不去的家鄉，永遠也擺脫不了的客人的身份和心态。

笑問——表達了作者突然的明白，在生命的歸處對“回鄉”有了叩問？他鄉？故鄉？唯一不改的就是鄉音背後的牽挂但從《回鄉偶書其二》中:“惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波”，或許詩人心中早已有答案。

接下來還是篆書與篆刻

這枚印章，一直在表達“狂和真”，印面上，石頭崩裂，如同生活中命運的擺布，“笑”字裡有天真，下面那個偏着頭的孩子，撩發少年狂的老頑童。

知章名字含義:看清事物的明顯迹象。賀知章的一生——高位厚祿，詩酒風流，耄耋緻仕。賀知章的狂， 伴随着他的高情商，留下的隻是輕狂的鮮明底色和待人接物的溫和方式。黃賓虹先生：“一印雖微,可與尋丈摩崖,千鈞重器,同其精妙。”

止山老師用圓形印章，表達“人的一生也就是從原點回到原點”，人生歸根旋渦的原點，也代表詩作者一生圓滿的感受。

印面:白文古玺

古玺是秦統一以前印章的概稱，上可遠溯三代，盛于戰國。它的魅力，在于生動。大篆的每個字都是活的，原始本能的生命力。最後邊款，每一個字也是恰到好處

刻，用于白文印的邊款

刊，用于朱文印的邊款

讀印，讀到了歲月的斑駁和喜悅……

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孩子也書寫了這首詩的鐵線篆作品，特别的開心參加這樣的活動。感恩蔡老師、止山老師和各位老師們������������������

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