講琉璃之前呢？小編要跟大家先說說中國四大名著《西遊記》。

這不，作為中國的神劇，伴随着炎熱的暑期，不甘落後，也要在電視上露露臉。

熟悉劇情的夥伴們都知道，孫悟空是因為大鬧天而被如來壓在五指山（即五行山）；天蓬元帥是因為調戲嫦娥而被貶下凡；而沙僧因蟠桃會上打破一隻“琉璃盞”而被貶下凡。那琉璃到底是什麼呢？

琉璃，亦作“瑠璃”，是我國五大名器之首（其他四項：金銀、玉翠、陶瓷、青銅），琉璃隻是玻璃在演變過程中的叫法（吹制的是玻璃，脫脂鑄造的是琉璃，大家别弄混了呦）。

由于琉璃的稀有及品性晶瑩剔透、純淨無暇，亦被列為佛家七寶（其他六項：金、銀、珊瑚、砗磲（chē qú）、赤珠、瑪瑙）之一，象征着明淨無暇的聖物，用來比喻修成正果的狀态。《藥師琉璃光如來本願功德經》中，如是說：願我來世，得菩提時，身如琉璃，内外明澈，淨無瑕穢。

琉璃.曆史起源

中國琉璃曆史久遠。西漢以前，因為玻璃工藝尚不發達，沒有專門對“玻璃”一詞對此進行定義。與此，類似“琉璃”一詞多用于指代釉質器物或寶石。

但在漢朝的記載中，出現了不同的琉璃形态的描述。例如《西京雜記》記載：“趙飛燕（原名宜主,是西漢漢成帝的皇後和漢哀帝時的皇太後）女弟居昭陽殿……窗扉多是綠琉璃，亦皆達照，毛發不得藏焉。”

漢代 涅白色琉璃璧

漢代 藍色琉璃耳珰

魏晉南北朝時，因多數天然材料無法比拟剔透晶瑩的特性，以及造型和裝飾上的華美，因而我國上層社會視琉璃為奇珍異寶。皇家宴會也多将珍馐美酒放置于此。如《晉書•王濟傳》記載：“帝（晉武帝）嘗幸其宅，供馔（zhuàn）甚豐，悉貯琉璃器中。”

北魏 定縣玻璃缽

唐代李亢在《獨異志》中有這樣的記載：開元間，有長安販夫王二狗者，嘗往返淄郡販絲，微利也。一日，孤館遇盜，财物盡失。二狗歎曰：天不助我。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，溫文爾雅，左手"如意"，右手"元寶"，高祖賜封财帛星君李相公是也。星君曰："爾當大富貴，豈可輕生！不聞淄州出琉璃乎？"又舍元寶一枚，乃去。二狗遂販琉璃，成長安首富。又感念星君所賜，易名元寶。

晉唐時期 五彩琉璃珠串

宋元遼金時期世俗風行，達到生活與藝術的高度統一。玉器受到寫實花鳥畫影響，其形多以秋山春水、童子花卉為主題，形神兼備。除瓶、壺、盞等容器外，簪钗珠環等首飾産量極大，很多史籍上都有民婦使用琉璃簪钗的記載。

宋代 琉璃發钗及配飾

明代的琉璃被稱為“藥玉”，因疆域内玉材匮乏，玉器雕刻也比較粗糙，故而藥玉能替代真玉進入輿服制度。那時的百官朝服，三品以上可佩真玉，四品以下佩藥玉。如江蘇揚州史可法衣冠冢的藥玉帶飾，香港關善明先生收藏的藥玉組佩等。

至今，從南北方的很多傳世品可見明代以珠飾、耳飾、發飾為大宗，産量大、品種多、流傳廣。

明代 涅白色琉璃帶闆

清代由于受到皇室的重視，成為中國玉器文化最後的高峰期。康熙朝引進西方的人才，在造辦處設立琉璃廠（即當時皇家玻璃廠），使國内琉璃制造水平得到極大提高，達到了戰漢之後的又一個輝煌期。

清代 紅色琉璃

（想要了解更多玻璃與琉璃的發展史可查閱《玻璃器史話》）

琉璃.傳說

在洪荒時代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨着空前大災難。

女娲目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補天，以終止這場災難。她從汾河裡撈起了許多五色石頭，把堅硬的五色石用烈火燒熔，然後用色彩缤紛的熔漿将天上的窟窿補上，挽救了這場災難。

這裡的五色石，就是琉璃的别名。雖然這是一則傳說故事，但是卻道出了琉璃的制作原理：通過熔煉石頭，冷凝以後便形成了晶瑩剔透的琉璃。

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琉璃.制作

琉璃的制作工藝有哪些步驟呢？

1.創意設計：将創意通過平面設計圖稿進行表現。

2.原型制作：根據圖稿雕塑立體模型。

3.制矽膠模：在模型表面均勻塗抹矽膠，待矽膠凝固成矽膠模後，尚需石膏加以固定。

4.灌制蠟模：調制蠟漿，在矽膠陰模内灌入熱融的蠟，待其自然冷切。

5.拆取蠟模：将冷切後的蠟模自矽膠石膏模脫出。

6.修整蠟模：冷切容易使蠟模收縮變形，對拆模時留下的模線痕迹，得以工具細心地修整完美。

7.制石膏模：調制正确比例的耐火石膏，在修飾後的蠟模外，灌注包埋，即成含蠟石膏模。

8.蒸汽脫蠟：将整個含蠟石膏置入脫蠟機内以蒸汽加溫，脫蠟後即為耐火石膏陰模。

9.精選原料：為精确控制各種顔色的比例和流動的美感，需依造型與設計精選特定顔色與大小的玻璃原料，并安排色塊的分布位置。

10.進爐燒結：清模去塵後，将整個石膏模與配置好的玻璃料，放進爐内慢慢加溫，使熱熔軟化的水晶玻璃如麥芽糖緩慢地流入石膏模内成型。

11.石膏模：拆除石膏模，将冷切後的玻璃粗胚取出。

12.切割修葺：将玻璃粗胚上注漿口部分多餘的玻璃切割修葺。

13.粗模細模：以粗、細研磨砂将水晶玻璃之澆注口磨平整。

14.冷工細修：以鑽石筆頭及其它工具細心雕琢，使作品表面顯得更為均勻細緻。

15、簽字包裝：确認作品完整後簽名簽号。

琉璃.鑒别

水琉璃的識别特征:

"水琉璃"的材質是樹脂、水晶膠等化工原料，類同于透明塑料，其特點是:

A、色澤:明顯的化工色素，同塑料制品。

B、密度:等同于塑料，遠遠輕于真正的琉璃，商家常将水琉璃與大量的金屬附件組合在一起，以其在重量上造成混淆，更有一些不良商家為蒙騙消費者，常在水琉璃制品底部，暗藏鉛塊等重物，以造成"真琉璃"的假象，消費者隻需仔細辨别即可識破。

C、聲音:與塑料制品相同。

D、透明度:明顯渾濁，不通透

E、保存時間:一至兩年後即開始褪色，通透感日差。通俗地說:時間越長，就越象塑料。

古法琉璃的識别特征:

A、色澤:水晶和玻璃都有不同的色彩，但全部以純色為主，混合後會爆裂或者混濁。唯有古法琉璃可以有多種顔色混成，且通透如故。

B、密度:古法琉璃的密度明顯高于玻璃，略高于水晶，且手感滑潤。

C、聲音:輕輕敲擊古法琉璃會有金屬之音。

D、透明度:界于玻璃和水晶之間，偶有燒制流動過程産生的少量氣泡。

E、保存時間:無限期，從材質角度看，古法琉璃永不變色，今天從漢王劉勝墓中出土的古法琉璃耳杯依然色澤如新，剔透如故。

水琉璃價格不是特别貴，那些100-200的是成本價的幾百倍;古法琉璃的成本價則很高，其中精品富有收藏價值。

一般琉璃原料因在800-1000高溫燒制，琉璃在液體狀态下，内含的空氣已浮出表面，所以少有或無氣泡産生。但多數鑄造的琉璃藝術品多以850℃低溫燒制，熱玻璃流動緩慢，因無法浮出表面而自然形成氣泡，因此，藝術家們多以氣泡表現琉璃的生命質感，并成為欣賞琉璃藝術的一部分。

琉璃外拓小知識——琉璃瓦

古建 故宮

古建 恭親王府

黃鶴樓

A：小編你這是在做廣告嗎？

B：相信去過故宮和黃鶴樓的都有見過上面的建築物，而上面的建築物所使用的材料就是琉璃瓦。

A：小編這琉璃和琉璃瓦有什麼區别呀？

B：琉璃瓦其實就是在陶的表面上刷了一層帶色的釉水，而這釉水帶有玻璃的光澤，所以它不是真正意義上的琉璃，而是叫做琉璃瓦。

說到這邊，大家是不是知道我為什麼要講琉璃瓦啦！

回歸正傳，回到我們的文章中~~

琉璃.佛家意義

琉璃是佛教"七寶"之一，在佛教中為消病避邪之靈物。擺放或佩帶琉璃可得三種福緣：

一)祛病：修行之人認為琉璃乃藥師佛的化身，能消病驅邪，使人獲得健康之福緣。

二)堅韌：因燒制繁難，佛教認為琉璃能使人感受提煉真理之艱難，而獲堅韌之力量。

三)靈感：色彩絢麗、變幻瑰美，給人以藝術的美感和想象空間，給人靈感和智慧。

《藥師琉璃光如來本願功德經》："願我來世得菩提時，身如琉璃，内外明徹，淨無瑕穢。"在某種意義上說，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心願。

對比佛教的其它六寶，琉璃應該是一種天然寶石，且極有可能是碧玺。

《慧琳音義》卷一："須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠雲是此寶，天生神物，非是人間煉石造作，焰火所成琉璃也。"很多佛教中對須彌山的描述是周圍有鹹海環繞，海上有四大部洲和八小部洲，所以根據地理位置來看，琉璃的産地周圍應該在海上有火山。而佛教産生于公元前6世紀的古印度，距離波斯很近，現在的碧玺的一大産地正好于此，它們都位于現在的印度半島，印度半島周圍的海上也确實有火山。且碧玺的原石的确也是像描述中的"其寶青色，瑩徹有光"，要"近"才有"皆同一色"。為什麼後來沒有把碧玺和琉璃統一叫法很可能是發現了碧玺這種天然寶石和中國古法琉璃雖然顔色外貌上一樣，而物理性質完全不同，而更正叫法後也會降低這種寶石的尊貴，才從清代過後才有碧玺的叫法，且同樣是用于頭飾珠串較多，與"帝釋鬓珠"用法都一樣。其它的寶石雖然也色彩多樣，但鮮少有這種用法。

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