“烏龜交蟹運”一句，是新市人生活中的常見比喻句，此句适合用純正的新市方言讀，才能有特定的語境效果。講的是一個命運乖戾的人，突然邂逅了轉機，改變了現實，甚至出現人生社會地位的大飛躍。緣于别人的幸遇，往往就會引發一些人的心裡失落：

個家人家，烏龜交蟹運，生意個嘎好，賺着大鈔票了。

正式是烏龜交蟹運，個家窮人家，冒出個讀書介好的大學生？

個次中獎哪嘎是實伊？正嘎是烏龜交蟹運。

這樣的話，就隐含了潛台詞：好運氣怎麼會降臨到他的頭上，怎麼沒有降臨到自己的身上。一句“烏龜交蟹運”，同樣也讓感歎者發洩出内心積聚的怨氣與憤懑。

新市人講“烏龜”，不發“烏歸”之音，而是“烏雞”，這是吳語中的“G”韻發音出現的常态語效，例如“貴”與“櫃”等，都讀成“雞”音。雖說在中國傳統風俗中，烏龜也稱得上是靈性之物，但在新市人的風俗方言表達中，烏龜的社會地位身份大跌，對烏龜并無好感，一些俗語充滿對烏龜的鄙視。

說出來，也不怕你笑話。在如此充滿公序良俗的古鎮新市風俗中，筆者驚奇發現，烏龜社會角色身份居然低下可憐，實在是有種族歧視之嫌。筆者内心的審美困惑由此一直很糾結。筆者一直以為，烏龜長有可愛之軀，心懷美善，是一位厚實樸素的原住土著，且愛好和平，從不參與戰争，從不見張揚與專橫暴戾行為，是社會弱小群體的一部分，且倡導健康養生的長壽專家，從不見它對我們人類生活構成任何破壞與對立。

令我不解的是，在我家鄉新市人眼裡，為什麼視這樣一位忠實者為低能兒，視善者為賤者呢？而持螫好戰的螃蟹卻列為高貴，如此淩弱恃強的俗世審美現實，實在難于讓筆者接受，命運乖戾，年歲深長，“烏龜交蟹運”也應該在世道情理之中，怎麼能不可以呢？而事實上在新市傳統曆史文化中，卻部分颠覆了應有的公序良俗道德評價體系的認知。

但認真思考後，問題就來了。新市人的這一句“烏龜交蟹運”俗語，就是把烏龜完全賦予卑賤的社會性質還是有它審美根源的。在新市人眼裡，勞動是受人尊敬的唯一性。烏龜則是好吃懶做，不事奮鬥，得過且過，那有詩與遠方之想，最沒有出息。所以，烏龜也泛指了社會上一切懶漢，他們才是地位低賤的人。當然有時，新市人也會直指懷恨在心的仇家，新市人有一句使用最為頻繁的俗語：“烏龜啦兒子”，說的就是對烏龜的刻薄，竭盡貶低、痛恨之語義。

新市老百姓以勤勞智慧之名享譽浙北方圓百裡，始終保持了“勞動創造生活”的唯美人生觀。一直厭惡刁懶風習，所以，新市人認為，烏龜從不拼博，守株待兔，不思進取，從來不争取機會，命運乖舛是懶漢低賤的必然歸宿。而螃蟹則代表了勇于開創奮鬥的人，憑着自己的勤勞與拼博，才會赢得天下豐厚的食物，如此才是值得尊仰的赢家，所以“蟹運”是拼博的結果，螃蟹總是天天吃得腦滿腸肥，保持了大腹便便的富态。

新市人一直保持了愛憎分明的生活态度。對于烏龜，為它帖上“懶漢”标簽，守株待兔，坐吃山空，好吃懶做，好逸惡勞，這都是為烏龜量身定做的成語。而對螃蟹多半是褒贊有加，保持了尊重的态度，新市方言所有俗語中，從未包含對螃蟹的輕薄與鄙視，像“魚有魚路，蟹有蟹路”，講的就是螃蟹有智慧，有套路。在新市人心中，對一隻螃蟹寄予如此倫理上的尊重，是我始料未及的。

由此，再認真研究“烏龜交蟹運”的語境，便會體悟到含有蔑視、輕薄的态度。認為烏龜是屬于低賤的品類，難得邂逅到“蟹運”應該是一種巧合，是暫時遇上了幸運。從命理上去判斷，這樣的“蟹運”本身不屬于烏龜自己的，那就為時不長，或者是昙花一現，最終烏龜還是會回到命運歸屬的原點。新市人認為，烏龜終究是烏龜，畢竟沒有螃蟹的福命，從本質上看，不會有什麼改變命運的必然轉機。

我想，方言中有時攜帶着很負面的事物，但對于“烏龜交蟹運”這一句，斷不可一棍子打死，仔細剖析，還是有它的合理部分。在混亂與喧嘩的現實社會，民間能有這樣的審美情趣已屬彌足珍貴了。

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