這是一句曆史上很著名的話，“聖人不死，大盜不止”，它出自莊子的學說。這句話什麼意思呢？聖人是誰？大盜又是誰？莊子為什麼會說出這句話呢？

要想解答這幾個問題，我們還要從這句話的出處，莊子，孔子的思想以及當時的社會背景來說。

一、這句話的出處及意思

“聖人不死，大盜不止”這句話出自《莊子·胠箧》：“聖人已死，則大盜不起，天下平而五故矣。聖人不死，大盜不止。雖衆聖而治天下，則是重利盜跖也”。

翻譯：

如果聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下也就太平和沒有變故了。如果聖人不死，那麼大盜也就不會終止。即便讓聖人來治理整個天下，那同樣也隻會讓盜跖獲得最大的利益。

簡單地說，“聖人不死，大盜不止”就是說，隻要還有“聖人”存在，那麼“大盜”也會一直存在。

二、聖人與大盜是誰？有何恩怨？

“聖人不死，大盜不止”，聖人不死，大盜也就不會終止。那麼“聖人不死”中的聖人和大盜是誰呢？

聖人，應該指的是以孔子為代表的儒家人物，儒家倡導的是孝、悌、仁、義、忠、信、貞、廉，講究的是教人為善的做人道理。

孔子一生主張仁和禮，“仁”就是仁者愛人，“已所不欲己所不欲”；“禮”就是“克己複禮”，一切都要克制自己的行為，要合乎規定的禮教。孔子覺得，要完成“愛人”，還需要遵循“忠恕”之道，便是“已所不欲，己所不欲”的規定。

但要知道，這個世界上最難的就是改變人，改變教化人，因為人性的改變最不易。

“大盜不止”中的大盜是誰呢？大盜不止，也就是不會終止。大盜，這裡指的是盜跖[zhí]，他是東周時期魯國的一位大盜。盜，指的是他所從事的工作，其實就是農民起義軍，盜是統治者對他的貶稱。跖則是他的名字。又名柳下跖、柳展雄，而且在先秦古籍中他又被稱為“盜跖”和“桀跖”，傳說他手下的盜匪部隊有數千人之多。

我們知道柳下惠這個人，坐懷不亂指的就是他。他的名氣可不小，他是古代思想家、政治家、教育家，曾擔任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事務。他“坐懷不亂”的道德模範的故事千百年來廣為流傳。而盜跖就是柳下惠的弟弟。柳下惠與孔子是好朋友，兩人的志向相同，都以教化天下為己任。

孔子認為跖之所以成為非作歹的強盜，這與他的哥哥柳下惠有一定的關系，他連自己的弟弟都教化不好，還如何教育他人？孔子認為既然你教不好你的弟弟跖，不行的話由我來教。

這也不能全怪柳下惠，他對自己弟弟跖也沒辦法，弟弟武藝高強，性情善變，脾氣不好。因此，柳下惠就勸孔子不要去見自己的弟弟。

要知道，孔子也不是一個善茬，也比倔強，他一意孤行地讓顔回和子貢駕車，陪他一起去跖的領地。跖這時正好在訓練部隊，本來就沒有見孔子的打算，後來看在哥哥的面子上才與孔子見了面。

他一見到孔子第一句話就是：“孔（丘）上前來！若所言，順吾意則生，逆吾心則死”。他的意思是，孔老二啊，你這次來，你所說的如果合我的意，我就不殺你，如果不合我意你就死定了。

孔子當時也并不害怕，他已做好準備，所以面對跖，他依然淡定，先是開口誇了跖，然後就把自己的想法和觀點說了出來。他勸跖，如果你要聽話，就可以幫助他謀一個諸侯，然後停戰休兵，教化衆人。遺憾的是跖并不吃他這一套，立即把孔子臭罵一頓，他說孔丘就是個僞君子，罪大惡極，他滿嘴的仁義道德全是胡說八道。

别說，跖雖為盜，那也是會講道理的，他除了一番長篇大論外，還反問孔子，為何天下人不叫你“盜丘”，反而叫我盜跖？這讓孔子無話可說，好像被盜跖反“教化”了一樣。

柳下跖用一連串激烈言辭狂轟濫炸，徹底擊垮了孔子的自信心。孔子垂頭喪氣，提出告辭。走出帳門後，孔子眼光暗淡，臉如死灰。

回來後見到柳下惠，柳下惠問：“碰了一鼻子灰？”孔子說：“正是這樣。我這樣簡直是犯賤，自找苦吃啊。”

三、莊子為什麼要說“聖人不死，大盜不止”？

莊子說：“聖人不死，大盜不止”，為什麼要這樣說？他想表達什麼？

我們知道，莊子在哲學上繼承并發展了老子“道法自然”的思想，他是道家的重要代表人物。莊子把道和人緊密結合，使道成為人生所要達到的最高境界。

在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什麼，規定什麼，而是要去掉什麼，忘掉什麼，忘掉成心、機心、分别心。既然如此，就用不着政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導。這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的“僞”，所以要摒棄它。

莊子生于戰國中期，那時的周天子名存實亡，諸侯國之間戰亂從未停息，百姓流離失所。這個時期百家争鳴依舊在延續，屬于思想碰撞劇烈、文化異常閃耀的階段，諸子百家互不服氣，對治國理政的方略，彼此用自家學派的觀點來反駁對方。

因此，莊子在《莊子·胠箧（qū qiè）》裡面就說了一句非常讓人不解的話，“聖人不死，大盜不止”，說聖人如果不死，盜賊就不會消失。什麼意思？莊子為什麼要抨擊聖人？

對于這句話，不少人認為，這可能并不是莊子本人的意思，這是因為它比較消極，也讓人難以理解。

我們來分析一下，這裡莊子指的聖人，不是傳統意義上的聖人，而是一些追逐名利，又功成名就的人。他們與老子的觀點格格不入。

老子提倡“道法自然，天人合一”，“無為”才是老子道家思想所追求的理想目标。而這些“聖人”顯然是“有為”的。

在莊子看來，聖人和盜賊都是“有為”的表現，雖然表面看聖人好，盜賊壞，可他們本質相同，就是“有為”，沒有順從自然，做得多了，這和“道法自然”所提倡的不一樣。

正因為聖人、盜賊的“有為”，導緻的後果就是有“聖人”存在，必然就有“大盜”的産生。這也是“聖人不死，大盜不止”的原因所在。

莊子認為，人生來是平等的，簡單純樸的生活是快樂的，人們隻要維持這種生活就行了，不要去學習什麼所謂的聖人，學習聖人，就會産生“有為”，也就會導緻各種欲望到來。

所以，不能有聖人，不能有“有為”，隻要人有了理想，就會産生欲望，有了欲望，就會為欲望而拼命奮鬥，甚至發生戰争，就使人民痛苦，導緻人與人之間出現不平等。

所以，重新看莊子所喊出的“聖人不死，大盜不止”的意思已經很清楚了。他認為“聖人”和“大盜”不是憑空産生的，它們統統來源于人們欲望的兩個方面，欲望有好的，也有壞的，但不管好壞都不正确，都是錯的，都會導緻人對欲望的貪婪追求。

隻有讓聖人死了，那麼天下才不會有大盜興風作浪了。但如果聖人不死，大盜也就不會自然終止。如果讓這些聖人來治理天下的話，得到最大好處的反而就是盜跖了。

莊子通過這個故事告訴我們，聰明和愚蠢其實也是事物的兩面，就像正負極一樣，有正極就有負極，正極不存在了，負極自然也就沒有了。

在莊子的眼中，社會上就沒有什麼聖人或大盜之分，所謂的“大盜”，其實就是“聖人”站在自己所樹立的道德制高點上看到的所謂的不仁不義，然後又以不符合“仁義道德”标準去指責、教化所謂的“大盜”。如果做不到他們心中所希望的标準，就把他們定為“盜”。

莊子認為孔子當年想要按自己的标準去教化盜跖，他的這種做法其實是與他自己鼓吹的“己所不欲，勿施于人”理論不一緻，就是說一套做一套。人活在世上，自然是各人有各人的活法，各有各的追求，不能去強迫他做自己不想做的事情。

所以，對于莊子這句話來說，我們也不能光憑字面上的意思去理解，而是要深刻剖析莊子當時所處的時代背景，以及這背後的社會階層的深刻意義。

以莊子為代表的道家認為，社會想要平等，百姓要想獲得幸福，就要實行真正的無為而治。這樣一來，人們之間的思想水平，道德境界差别不大，都在一個層次上。而在這個平等的社會裡，就不會有什麼所謂的聖人，沒有了聖人，也就不會存在盜跖，這就是莊子所追求的大同社會。

圖片來自網絡

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