8月7日，又到了一年一度的農曆七月初七，也稱七夕，被認為是中國的“情人節”。在這個悶熱的三伏天裡，利用這個節日，戀人們好好地狂歡一下；已婚的愛人們輕松慶祝一番，的确是一件惬意的事情。至于單身男女也不要錯過，吐吐心曲，大膽說出來，說不定就會撞見驚喜！

人類的繁衍，說到底還是一個“愛”字，中西方皆然。中華民族是一個開智很早的民族，先人們發明創造了很多與“愛情”有關的漢字，并且指明了愛情的真谛，那就是用“心”，一起來了解一下吧！

“愛”就要張口告人，心裡喜歡

王羲之寫的“愛”字

愛，在甲骨文裡沒有發現，直到戰國時代，才開始在一些器皿上（圖A、B）、和戰國印（圖C）裡發現這個“愛”字。 由“欠”（或“旡”）和“心”兩部分構成。“欠”（圖A1）和“旡”（圖A2）都是端坐地上張着口的人形，“欠”的口”朝左，“旡”的口朝右。這個張口的人，用右手撫着心（圖A3，圖D1）以表示“張口告人，心裡喜歡”的意思，這就是“愛”這個會意字，圖（D）的小篆繼承了金文（圖C）的形體，隻是把“欠”變為“旡”了。但秦始皇并吞六國以後統一使用的（圖E）的小篆“愛”，字腳卻多了一隻向下的足（夊），以表示“愛”是一種行為與行動，反而把字繁化了。這個向下的腳即“夊”的演變流程，圖01-04的形體，是一隻向下的腳逐漸由實化變成線條化、筆畫化。因為腳趾向下，所以表示由遠而近的行動。這個“夊”不單獨成字，後來作為“冬”、“處”、“各”、 “夏”等字的表意符号。

之後隸化成圖F所示字形，隸化後楷書則為圖G形體，主要是上半部分的變化。簡體楷書的“愛”則采用行書字形，依據草書字形将正體楷書字形中的“心”和“夊”簡化成“友”。楷書由中間帶“心”的“愛”簡寫成現代漢語中的“愛”，不僅導緻金文字形中的“欠”形（溫柔的呢喃）部分消失，連正體楷書字形中的“心”形也消失了。

宋代黃庭堅寫的“愛”字

《說文解字》：愛，行皃。意思是：愛，行走的樣子。

有網友認為，愛的金文應是兩個人，懷着共同的愛心，慢慢走在一塊。上面和下面都是夊[suī]，是緩慢行走的意思，非常形象地表明了戀愛男女相見的情形。

還有人表示，真心覺得愛這個字，應該恢複其本來面目，不然，未來用不了100年，就沒人記得什麼才是真正的愛了。

“戀”是心連心

戀的繁體字有孌、戀，現在常用“戀”。上半部既是形旁也是聲旁，表示系紮、連接。戀，篆文（連接）＋（心），表示心連心。

《說文解字》：孌，慕也。字亦作戀。

王獻之寫的“戀”字

“情”的本義為癡心，美意

“情”右邊的“青”，既是聲旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文（心，意願）＋（青，“倩”，漂亮），表示美意。造字本義：名詞，癡心，美意。篆文将金文字形中的寫成，将金文字形中青做了一定的變體。隸書将篆文字形中的“心”寫成豎心旁 。麗水為“清”*，麗日為“晴”，美言為“請”，美意為“情”。

《說文解字》：情，人之陰氣有欲者。意思是：：情，内心有所欲求的隐性動力。

柳公權寫的“情”字

“心”的本義心的内髒器官

心，甲骨文是象形字，字形像包形的内髒器官。金文在包形器官基礎上增加動脈和靜脈的入口管道形象，并在包形器官的内部增加一點表示血液的指事符号，整個字形像人體内包形的泵血器官。有的金文簡化了血管形狀。有的金文省去表示血液的指事符号。造字本義：名詞，人體的泵血器官，從靜脈接受血液并将其壓入動脈從而維持血液在整個循環系統中的流動。篆文基本承續金文字形。

隸書變形較大，離形離影。在豎心旁和現代的楷書裡，已經完全看不出“心”的樣子了。至此，泵血器官的包形消失、血管形狀消失。古人發現，心不僅是泵血器官，還是感知器官，具有直覺思維的能力。

《說文解字》：心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。意思是：：心，人的心髒，是屬于土性的臟器，藏在身軀的中央位置。字形像泵血器官的形狀。也有博學之士說，心是屬火的臟器。

宋徽宗寫的“心”字

“心”做偏旁時，字形會有所變化。左右結構的字寫作“忄”如恨、憂、懷。在字的下半部有的寫作“心”，如：思、想。有的寫作“㣺”，如：恭、慕、忝。

“慕”的本義是暗暗地想望

莫，既是聲旁也是形旁，表示昏暗。慕，金文（莫，暗，不明确、不公開）＋（心，想望，向往），表示不公開地暗想。造字本義：動詞，暗暗地想望、向往，未曾公開表達。篆文承續金文字形。隸書将篆文字形中的“心”寫成豎心“㣺” 。

《說文解字》：慕，習也。從心，莫聲。意思是：：慕，因喜愛而學習、模仿。字形采用“心”作邊旁，采用“莫”作聲旁。

唐代孫過庭寫的“慕”字

“想”本義是追思、懷念

相，既是聲旁也是形旁，表示容貌、形象。想，金文（相，容貌、形象）＋（心，存念），表示心存其容其貌。造字本義：動詞，心存其容其貌，追思、懷念。篆文承續金文字形。隸書将篆文字形中的“心”寫成楷書的。自慮為“思”；念他為“想”。

《説文解字》：想，冀思也。意思是：想，因期望得到而思念。

王羲之寫的“想”字

“思”本義是深想、考慮

思，會意兼形聲字。在字形上，金文中的“思”字（近世出土的戰國後期的燕國陶器中，圖A）由上部的“囟（圖A1，由“腦袋（圖A2）”和“指示腦門所在之處的符号（圖A3）”組成，指囟腦門，嬰兒頭頂骨未長攏合縫的地方）”和下部的“心”組成。小篆中的“思”字也是由上部的“囟”和下部的“心”組成，但“囟”發生了一點變化：因小篆書寫時用筆的關系而在頭蓋上多了一點（圖B1）。隸變時“思”字下部的“囟”被訛變為“田”（圖C），“思”字的楷書字形（圖D）承續隸書字形而寫作“思”。在字義上，“思”的本義是深想、考慮，引申指“懷念，想望”、“悲傷，哀愁”、“心情，思緒，意念”、“創作的構想”等。

《說文解字》：思，容也。從心，囟聲。意思是：思，把人事放在頭腦、心坎。字形采用“心”作邊旁，采用“囟”作聲旁。

懷素寫的“思”字

“念”的本義是心中有所憶，口中有所吟

“唸”是“念”的異體字。今，既是聲旁也是形旁，是“吟”的本字，表示低吟。念，金文（今，“吟”）＋（心，表示惦記），表示口吟心憶。造字本義：動詞，心中有所憶，口中有所吟。篆文承續金文字形。篆文異體字加“口”，強調低吟于口。

《說文解字》：念，常思也。意思是：念，經常惦記。

魏碑中的“念”字

除了這些，還有不少漢字都與愛情有關，例如；忠、意、願、惜等等。不過，都與“心”有關！那麼過好七夕，當然得順着自己的心走，大膽地說出自己的所愛！

古人是這樣過“七夕節”的

七夕節由來已久，是從我國春秋時期就傳下來的節日，起源于“牛郎織女”的傳說。那麼，古代的人們是怎麼過“七夕”的呢？

香橋會

在江蘇宜興，有七夕香橋會習俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包着的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄杆，于欄杆上紮上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然後将香橋焚化，象征着雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。

接露水

浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕鬥巧

一些地方還盛興七夕鬥巧，判定鬥巧者巧拙的“蔔巧”方法，主要有“穿針乞巧”、“喜蛛應巧”、“對月穿針”、“輸巧”、“蘭夜鬥巧”和“投針驗巧”等幾種形式。

例如穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結彩線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味着誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要将事先準備好的禮物送給得巧者。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。

“對月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃幹淨，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然後，她們把事先準備好的五彩絲線和七根銀針拿出來，對月穿針，誰先把七根針穿完，就預示着将來她能成為巧手女。

遊七姐水

民間傳說七夕節天上的七位仙女會下凡到河流中洗澡，這時的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會帶來桃花運，還可以預防疾病。在廣西百色、靖西等民間認為，農曆七月初七這一天的水是非常聖潔幹淨的，七夕的水既可以驅邪避病，又能使其愛情美滿、生活幸福。

種生求子

在七夕前幾天，先在小木闆上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗。或将綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，借以求子。

儲七夕水

“七夕水”亦稱“七月七水”，據說“七夕水”有神奇的功能，久儲不變、可以治療燙傷、去除瘡毒等。廣東、廣西一帶都有儲存“七夕水”的風俗，就是在初七早晨頭遍雞鳴之後，各家到井邊或者河邊汲水儲藏。民間傳說，七月七日晨，仙女要下凡洗澡，用其洗澡水可避邪治病延壽；所以，人們在七夕這天早晨都要去河邊取水，取回後用新甕盛起來，待日後使用。據說在七夕夜，用米蘭花、茉莉花、玫瑰花等7種鮮花泡的七色花水來洗臉，能讓女人更美。

除此之外還有很多，并且因地而異，因時還有發展，形成了源遠流長的七夕文化，還傳至日本、韓國、越南等許多國家。

你那裡是怎樣過七夕的呢？

附錄：與七夕有關的詩詞

《古詩十九首·迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，劄劄弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去複幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

《行香子·七夕》（宋）李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

雲階月地，關鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、别恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

《詩經·小雅·大東》

維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。

《秋夕》（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

《七夕》（五代·後唐）楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

《七夕》（唐）杜牧

雲階月地一相過，未抵經年别恨多。

最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。

《七夕 》（唐）權德輿

今日雲骈渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

《七夕 》（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

别離還有經年客，怅望不如河鼓星。

《鵲橋仙》（宋）秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

《七夕醉答君東》 （明）湯顯祖

玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。

《韓莊閘舟中七夕》 （清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

歌謠

之一

乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顔容；

乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。

之二

天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。

不圖你的針，不圖你的線，

光學你的七十二樣好手段。

之三

巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中蓋。

七月七日摘下來，姐姐妹妹照影來。

又像花，又像菜，看誰心靈手兒快。

宋代蔡襄寫的“愛”字

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