徐福簡介

徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾擔任秦始皇的禦醫，出生于戰國時期的齊國。

秦始皇時期，徐福率領三千童男女自山東沿海東渡，傳說遍及韓國南部與日本，成為曆史上中日韓文化交流的一段佳話，幾千年來一直是人們研究和探讨的一個熱門話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關系史、航海史、民俗學、宗教學、考古學等綜合性多學科研究，有極為重要性的學術價值。

徐福生平故事

徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙，耗資巨大。但徐福率衆出海數年，并未找到神山，徐福則在當地之山——“崂山”留下後代，後代改姓崂或勞。

公元前210年，徐福再度率衆出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鲸和瀝紙的方法，此後再也沒有返回中國。也有主流說法為徐福死于大海之中。

關于徐福東渡日本的傳說故事

日韓遺迹及文化

日本和歌山縣新宮市有許多祭祀徐福的神社，廟宇和陵墓，羽田等氏姓也自稱是徐福的後裔，日本曆代天皇都用高規格祭禮祭祀徐福。在濟州島正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齊國刀文「齊臣徐巿 遷王過之」疑似古篆字樣。當地傳說遊徐福第一次渡海尋找海外神山去的就是濟州島（古名瀛洲），後來徐福主動上書詐騙秦始皇以尋找不死藥為名，保護田氏齊國皇室，帶領三千童男童女、百谷百工、上古曆史、詩書禮儀、魯削切玉，遠渡海外。

求仙藥說

這是目前最為通行的說法，在秦代方士是很流行的。在齊地和燕地，這樣的方士很多。戰國齊威王、齊宣王、燕昭王時，便有大批齊、燕方士入海求蓬萊仙藥。和徐福同時代的方士也有很多，像盧生、韓終、侯公等。徐福作為方士中最著名的一個，為始皇入海求藥，是可能的。

避禍複仇說

秦始皇暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消極抵抗，在沿海地區，就有很多人向海外移民。徐福是知識分子，他不滿秦的暴政，但又無能為力，于是表面上熱衷于尋找仙藥，實際上是尋找合适的機會移民。山東師範大學山東地方史研究所所長朱亞非教授認為。

持這種觀點的人很多，《漢書》中說：“徐福、韓終之屬多赍童男女人海，求神采藥。因逃不還，天下怨恨。”唐代詩人汪遵《東海》詩也寫道：“漾舟雪浪映花顔，徐福攜将竟不還。同舟危時避秦客。此行何似武陵灘。”

作者把徐福入海不歸比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。也有人認為徐福東渡是為了報秦亡齊國之仇，消滅族之恨而策劃的一次叛離始皇惡政統治的行動。

海外開發說

當時鄒衍的大九州觀點十分流行，認為在海外還有很大的疆土。鄒衍的大九州學說引導和鼓舞沿海的航海家、探險家積極地開發海外。秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足迹所到達的，都是他的臣民。

于是，為了擴大自己的版圖，就打着求仙藥的幌子，派徐福出海，實際上，卻是為了實現自己疆土四至的理想。《呂氏春秋為欲篇》也指出了當時秦國統治者的理想：“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”東至扶木就是東至扶桑，即後來所說的日本。這應該就是秦始皇對國家版圖的宏偉目标。

徐福東渡到了日本哪裡

徐福東渡是否到了日本，這是諸謎中争論最為激烈的一個。有學者認為，三神山一般是指日本國。日本還保存有很多有關徐福的遺迹，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當年登陸日本的地方。但也有學者認為徐福最終的目的地是韓國。因為韓國也有有關三神山和徐福東渡的傳說和曾活動的遺迹。

此外，還有說去了南洋的，也有說到了海南島的，更有說到了美洲的。這種說法認為，徐福東渡是先到了日本，後來又到了美洲，并在美洲自立為王不歸。檀香山遺留下帶有中國篆書刻字的方形岩石，舊金山附近有刻存中國篆文的古箭等文物出土。這些古代文物是當時徐福這批秦人經過時所遺留的。而墨西哥灣地區有批居住山區的黃種人，據稱是秦采藥人的後代。

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