如果沒有至高的回向
很多功德就會成為
人天小果，有漏之因
原來要這樣回向，你做對了嗎？來自濟群法師00:0003:56
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我曾說過有三等人，下等人沒想法，随大流；中等人雖有想法，但也隻是想想，不敢邁出來做；隻有上等人，真正對生命有了深層思考，能為實現人生的目标和價值獻身。但這種有清晰目标的，隻是少部分。
學佛要确立人生目标，這樣就能以願力指導我們去生活，去修行。此外，我們還要不斷發心，不斷強化生命目标，每做一件事都和這個目标相應。
否則，心靈世界太複雜了，很可能做着做着就進入凡夫心，難以從狹隘的自我中跳出來。所以首先要發菩提心，有宏偉的目标，最後要回向，把所修功德指向一個目标。
就像世間的人，這段時間要買輛汽車，下個目标是買套房子，生個孩子。有了這些願望後，他會不斷攢錢，接近目标。如果沒什麼願望，雖然賺了很多，但随便花得也多，可能一件事都沒辦成，錢就花光了。
修行也是同樣，如果沒有至高的回向，很多功德就會成為人天小果，有漏之因，在生命延續過程中，零零碎碎地消耗掉了。所以要通過回向把所修功德固定下來，指向一個目标，幫助我們實現生命的最高價值。
其次是因為錯誤觀念，才把嗔心種子調動起來，産生加行，想要損害對方。在這個過程中，主謀就是煩惱。如果你有智慧的認識，嗔恨種子就不會被引發。
成佛離不開衆生，無上菩提的成就，建立在一切衆生的基礎上。
正如《行願品》所說：“一切衆生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”
衆生像樹根一樣，諸佛菩薩像花果一樣，隻有對一切衆生生起無限悲心，我們才能成就無上菩提，也就是慈悲和智慧的圓滿成就。所以我們要将積集的一切善根，都回向給法界衆生，作為成就菩提之因。
我們說利益一切衆生，把功德回向一切衆生，不是輕飄飄的，而要以猛利的心來回向，來祝願。希望我所做的這一切，真正能利益衆生。當我們這樣做的時候，哪怕是最微小的事，都能成就無限功德。
這是什麼道理？任何一個再小的數字，隻要乘以無窮大，就等于無窮大。相反，你做再大的事，隻要沒有跳出狹隘的我執，都是有限的。哪怕是把太陽系從銀河系移出來這麼大的工程，也是有限的。
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