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孔子的一些态度問題

生活 更新时间:2024-12-05 12:30:57

“聞斯行諸?”同樣一個問題,不同的弟子問,孔子的回答完全不一樣。所謂“聞斯行諸”簡單講就是聞義即當勇為的意思,我們一般人遇到此問題的第一反映當然是必須幹啊,這有什麼好讨論和疑問的呢?為什麼孔子卻給出來完全不同的答案呢?把自己的弟子公西華都 搞糊塗了。《論語.先進篇》第二十一章記載了孔子與幾名弟子關于此問題的讨論,原文是:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰:‘有父兄在’;求也問聞斯行諸,子曰:‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”子曰:“求也退,故進之;由也兼人,故退之。”


孔子的一些态度問題(同樣的一個問題)1

“聞斯行諸?”,按錢穆先生在《論語新解》中的注釋,所謂聞斯行就是聞義即當勇為之意,還有一種說法認為聞斯行是專指赈窮救乏之事,但錢穆先生對這種解釋并沒有采納。另,“諸”字是 “之乎”二字之合音,疑問辭。

“有父兄在”,根據錢穆先生的注釋,《禮記.曲禮》中有這樣一句話“父母在,不許友以死,不有私财。”就是說父母還健在的時候,為子者自身之生命及錢财皆不得自專,都應該與父母或兄長商量。

“求也退”,錢穆先生的注釋為“冉有姿性懦弱,見義不前,故孔子教其應爾”,冉求處事性格怯弱,做事退縮,孔夫子才會教育要勇往直前。

“由也兼人”,所謂“兼人”,就是一個人常若一人可兼兩人之所為,形容一個人好勇過人。


孔子的一些态度問題(同樣的一個問題)2

本章的譯文是,子路問:“是否聽到了就應該行動起來呢?”孔子說:“有父兄在,怎麼能聽到就行動起來呢?”冉有問:“是聽到了就應該行動起來呢?”孔子說:“聽到了當然就應該行動起來!”公西華說:“仲由問‘聽到了就行動起來嗎?’你回答說‘有父兄健在’,冉求問‘聽到了就行動起來嗎?’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊塗了,敢再問個明白。”孔子說:“冉求作事總是退縮,所以我鼓勵他前進;仲由好勇過人,所以我勸谏他作事要慎重。


孔子的一些态度問題(同樣的一個問題)3

對于同樣的問題,針對子路和冉求的性格不同,孔子給出了不同的回答,反映出了孔子因材施教的教育特點。明朝張居正對于本章的注釋是這樣的,“可見聖人立教,與帝王出治,期斟酌化裁,操縱阖辟,皆不出此二者,所以能甄陶一生,而盡君師治教之責也。”因材施教、因人制宜不僅在育人,在用人時同樣要考慮人與人的不同,才能充分的發揮每個的主觀能動性。不論是教書育人,還是治國理政,人盡斯才,才能事關功倍。


孔子的一些态度問題(同樣的一個問題)4

另外,我們還要注意一個問題,就是很多我們認為肯定是正确的答案真的适合所有的情況嗎?如果孔子回答子路的答案也是“聞斯行之”有錯嗎?也許沒錯,但是會起到幫助和引導的作用嗎?恐怕未必!就像我們會教育孩子說謊是不對的,但是有的時候我們又不得不去說一些善意的謊言,誰對誰錯?我們必須清楚的是,善良和正直的标準是不變的,但我們要掌握的是必須确保最終效果向這個标準盡量靠近的方法。

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