一劍在手何為難?“絕學無憂“這句話出自于老子的《道德經》，有的書版本将這句話放在《道德經》第二十章中的開頭句：“絕學，無憂唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？”，有的書将其放第十九章的結尾：“見素抱樸，少私寡欲；絕學無憂"放前放後自有其各自的道理，存在就是合理，但對“絕學無憂“也就有了不同的理解、不同诠釋，由此産生了學術上的不同意見，這是百家争鳴之氛圍的體現本人主張放在第十九章的觀點，理由是“絕學無憂“可以與前面的“見素抱樸，少私寡欲”并列和本章的總結，與本章開頭的“絕聖棄智，民利百信"形成相呼應，我來為大家科普一下關于一劍在手何為難?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

一劍在手何為難

“絕學無憂“這句話出自于老子的《道德經》，有的書版本将這句話放在《道德經》第二十章中的開頭句：“絕學，無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？”，有的書将其放第十九章的結尾：“見素抱樸，少私寡欲；絕學無憂。"放前放後自有其各自的道理，存在就是合理，但對“絕學無憂“也就有了不同的理解、不同诠釋，由此産生了學術上的不同意見，這是百家争鳴之氛圍的體現。本人主張放在第十九章的觀點，理由是“絕學無憂“可以與前面的“見素抱樸，少私寡欲”并列和本章的總結，與本章開頭的“絕聖棄智，民利百信"形成相呼應。

不同的學者學派對 “絕學無憂”有着各種各樣的注釋，但對“無憂"的解釋為“無憂患”是比較一緻的，對“絕學"的解釋就各有各異的見解：有的解釋為棄絕仁義聖智之學，抛棄聖智禮法的浮文；河上公注之“絕學不真，不合道文，除浮華則無憂患也"；“絕學“實際上就是絕招的“絕”，指至深、獨有的學問，等等。由此對“絕學無憂“在學木界至少産生了三種不同的觀點。

一種觀點認為，“絕學無憂“指棄絕學習就沒有憂慮了。這種解釋認為老子要毀滅人類一切文化而不要學習，老子是愚民思想和愚民政策的倡導者、鼓吹者，老子是愚民思想的創始人、原作者。另一種解釋認為，“絕學"是指抛棄那些講聖智、仁義、巧利的聰明智巧的學問，将其置身于外，免去權欲，減少私心雜念，便能無憂無慮、無憂無患。絕學不真，浮華不合于道，隻有除去浮華“見素抱樸“，恢複人的自然本性而無憂患。第三種觀點認為，老子的“絕”，其實就是絕招的“絕“，是指至深、獨到的學問，隻有取得不同于世俗的獨到學問，才能做到無憂無患。

本人認為，老子的“絕學”，是絕招絕活，絕者絕無僅有，唯一也。獨當一面，獨一無二，你無我有，你有我優，獨到之處是專家。這正是老子表明的學習态度，告戒人們要取得不同于世的獨到學問，身懷一技之長的絕技，除去浮華表面的文化，具有絕學絕活絕技獨到的人，就能免于憂患。在現實生活中就是身懷一技走天涯，學會數理化，走向天下都不怕的狀态。這樣的解釋更符合于老子的“為學日益，為道日損。損之又損“的為學為道，以至無為而無不為的哲學思想。

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