紅樓夢研究雜記最新章節?薛寶钗暗度陳倉？薛寶钗是當真對賈寶玉好，當她知道寶玉挨打與自己的哥哥和賈環有關，首先就是打消賈寶玉對于賈環的猜疑，消弭了一場家庭風暴，緊接着就是勸告自己的親哥哥殊不知這位哥哥借着酒勁兒說出了她要和賈寶玉結為姻緣那樣的話，使她當場就蒙了，然後就是哭，回到自己的住處哭了一夜，第二天早早起來看望母親，見到母親仍然是哭，她确實受了極大的委屈按理說，她從此應該遠着寶玉才對，在此回書之前，作者已經交代，由于她知道了“金玉姻緣“的事情，故此時時遠着寶玉，這一回既然薛蟠把這個事情挑明了，她更應該遠着寶玉以避嫌可是她沒有這樣做，哭過之後，就與母親一同去了怡紅院看望寶玉，而且吃過飯之後，還特意又來到怡紅院，她的丫頭莺兒正在給寶玉打縧子，她便說：“這有什麼趣兒？到不如打個絡子把玉絡上呢”而且出了很具體的主意：“若用雜色斷然不好的，大紅的又犯了色，黃的又不起眼，黑的又過暗了，等我想個法兒，把那金線拿來，配着黑珠兒線，一根一根的拈上，打成絡子，這才好看”，下面我們就來聊聊關于紅樓夢研究雜記最新章節?接下來我們就一起去了解一下吧!

紅樓夢研究雜記最新章節

薛寶钗暗度陳倉？

薛寶钗是當真對賈寶玉好，當她知道寶玉挨打與自己的哥哥和賈環有關，首先就是打消賈寶玉對于賈環的猜疑，消弭了一場家庭風暴，緊接着就是勸告自己的親哥哥。殊不知這位哥哥借着酒勁兒說出了她要和賈寶玉結為姻緣那樣的話，使她當場就蒙了，然後就是哭，回到自己的住處哭了一夜，第二天早早起來看望母親，見到母親仍然是哭，她确實受了極大的委屈。按理說，她從此應該遠着寶玉才對，在此回書之前，作者已經交代，由于她知道了“金玉姻緣“的事情，故此時時遠着寶玉，這一回既然薛蟠把這個事情挑明了，她更應該遠着寶玉以避嫌。可是她沒有這樣做，哭過之後，就與母親一同去了怡紅院看望寶玉，而且吃過飯之後，還特意又來到怡紅院，她的丫頭莺兒正在給寶玉打縧子，她便說：“這有什麼趣兒？到不如打個絡子把玉絡上呢。”而且出了很具體的主意：“若用雜色斷然不好的，大紅的又犯了色，黃的又不起眼，黑的又過暗了，等我想個法兒，把那金線拿來，配着黑珠兒線，一根一根的拈上，打成絡子，這才好看。”

我們知道，賈寶玉那塊玉是時刻不離身的，它的上面不會沒有絡子，否則無法戴到脖子上，如今薛寶钗要把舊的替換掉，打一根新的，而且是用“金線”，由她的丫頭來打。這個名叫莺兒的丫頭，原本叫做“金莺”，名字裡也有一個金字，賈寶玉剛剛對她說過，将來寶钗出嫁，是一定要把她帶了去的，而且明确說：“明兒不知那一個有福的消受你們主子奴才兩個呢”，這個丫頭将來肯定與薛寶钗同事一夫，如平兒和王熙鳳一樣。那末這樣一來豈不是“金”與“玉”發生了緊密的聯系，“金”與“玉”走到了一起，所謂“金玉姻緣”就成為事實。清代一位著名的《紅樓夢》評點者王希廉，别号“護花主人”，就看到了這一點，他在此回的回末評道：“莺兒正打梅花絡，寶钗忽叫打玉絡，又用金線配搭，金與玉已相貼不離。”“黛玉線穗已經剪斷；寶钗線絡從此結成。”這位護花主人确實别具隻眼，看出了其中奧妙，但是他忽略了一個很重要的細節，因之得出偏頗的結論。寶玉這塊玉，上面用一根帶子吊着，戴在脖子上面，下面還有穗子，垂挂下來。這個穗子是林黛玉做的，這有第二十九回為證，在這一回裡，二人從天虛觀打醮回來，又發生一場很嚴重的争吵，襲人勸說寶玉：“你不看别的，你看看這玉上穿的穗子，也不該同林妹妹辦嘴。”書中接着寫道：“黛玉聽了，也不顧病，趕來奪過去，順手抓起一把剪子來就剪。襲人、紫鵑忙要奪時，已經剪了好幾段了。”這個穗子林黛玉雖然剪斷，但是氣過之後，她一定會重新做一條給賈寶玉挂上，否則那塊玉就無法戴出去了。因此在這裡，雖然“金”與“玉”發生了聯系，那“木”與“石”也沒斷了血脈，這個細節是告訴我們，真正的寶、黛、钗三角戀愛的故事正式登場了。

那末打絡子這個細節是不是薛寶钗有意為之，來一個明修棧道，暗渡陳倉，人不知鬼不覺地把自己與賈寶玉聯系在一起？書中寫得很是撲朔迷離，說她是有意也可，說她是無意也可。說她有意，此前在第三十四回，她來看望賈寶玉時，就已經流露了對于賈寶玉那一種超乎常人的關切之情，此時借一條絡子再一次暗示自己深隐的情愫，也在情理之中。說她無意，她剛剛聽了薛蟠的那一番話，哭了一夜，按照常理，她應該遠着寶玉。可是薛寶钗的性格又是從來寬厚闊大，她若是故意推病或者推故不再來賈寶玉這裡，就會更顯出她的心裡有病，比如林黛玉，剛剛明确了與賈寶玉的戀愛關系，就不好意思公開來看賈寶玉，隻是早早地起來站在花陰之下朝着怡紅院張望，這是心近而形遠。薛寶钗吃過飯後再次來到怡紅院，也隻是因為賈寶玉借了她的丫頭來打縧子，她理應前來照看一下，這是禮節，就便提出打一條絡子來絡玉，也是偶然之事。

曹雪芹寫薛寶钗的心理與寫林黛玉截然不同，寫林黛玉大抵直白迫切，寫薛寶钗則朦胧暧昧，神龍見首不見尾，這很符合兩個人的性格與心理。我以為這個細節完全可以看作薛寶钗有意無意之間的一種真情流露，她是在用這種隐晦曲折的方式表達自己對于賈寶玉的愛慕。可是她分明知道賈寶玉與林黛玉正在戀愛之中，如今又來插一杠子，頗似今日“小三”之所為，這會不會影響薛寶钗的正面形象？許多論者正是在這個問題上面對于薛寶钗發生不滿，認為她是一個陰險的小人。

對于這個問題，我們隻需看一下現在，現在我們還經常說“愛情是自私的”，“愛情是排他的”，愛情一旦發生，就難以阻擋，别的任何東西都可以讓，惟獨這個情人萬萬讓不得，豈但讓不得，還要去争，去搶。這是愛情區别于其他任何情感的顯著特征。薛寶钗作為一個與林黛玉一樣的青春少女，她有愛慕賈寶玉的權利，更有表達這種愛慕的權利，這絲毫不會影響她的正面形象。

曹雪芹寫《紅樓夢》，不是在寫傳統小說中所表達的善良與邪惡，忠貞與奸佞，正确與錯誤的矛盾沖突，他是把許多合理的訴求弄到一起，讓它們發生矛盾沖突，從而揭示生活與人性的本質。他的這個着眼點，這個胸襟氣度，比絕大多數作家都高得多。我們讀《紅樓夢》，必須對此有清醒的認識，才能夠真正讀出它的真味，可以說這是進入《紅樓夢》的一把鑰匙，一條路徑，而且是惟一的路徑。如果按照傳統的好人與壞人的兩分法來讀它，隻能把它讀成平庸的社會小說。曆史上一位禅宗高僧在總結自己的修道經曆時曾經說過，他初修道時，看山是山，看水是水。修到一定層次，看山不是山，看水不是水。及至最終開悟之後，看山仍是山，看水仍是水。此時的山水雖然還是舊日山水，但已有了本質的不同，不同就在于他是站在一個極度的制高點上來看舊日山水，舊日山水便有了完全不同的意義。這是人類認識的一種具有普遍性的規律。我們寫小說的也有這種感覺，初寫小說時似乎身邊到處是題材，一抓一大把；寫到一定階段，就覺得沒有題材可寫，什麼東西都不能夠進入小說；及至把這一個階段突破過去，便又覺得生活中到處是題材，什麼東西都能夠進入小說了。曹雪芹正是以這樣一種開悟之後的至聖者的眼光來看待生活，看待人性，他沒有用任何現成的觀念去套取生活，割截生活，他按照生活的本來面貌，人性的本來面貌來寫，從而使他成為中國乃至世界上最偉大的現實主義作家。

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