孝經全文多少個字?《孝經》開宗明義章，下面我們就來說一說關于孝經全文多少個字?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

孝經全文多少個字

《孝經》

開宗明義章

【原文】

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。複坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”

〖譯文〗

孫子坐着，曾子陪伴着他。孔子說：“古代聖王有一種最高的德行最重要的道理，用來順服天下，老百姓因此和睦，君臣上下沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子離開座位恭敬地回答：“曾參不聰明，怎麼能夠知道呢？”

孔子說：“孝道便是道德的根本，教化由此而産生。返回到座位上去吧，我告訴你。人的軀幹四肢毛發皮膚，都是從父母那裡接受來的，不敢使它們受到诽謗和損傷，這是實行孝道的開始。修養自身，推行道義，揚名到後世，使你父母受到尊貴，這是實行孝道的歸宿。孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿。《詩經·大雅·文王》說：‘怎能不念你祖先，努力學習修其德。’”

天子章

【原文】

子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛、敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海，蓋天子之孝也。《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。’”

〖譯文〗

孫子說：“熱愛父母，就不敢對别人兇惡；敬重父母，就不敢對别人傲慢。侍奉父母竭盡全力的熱愛和敬重，把這種道德教化施加給百姓，做天下人的榜樣，這就是天子的孝道。《尚書·甫刑》中說：‘天子一人有美德，千萬百姓都得利。’”

諸侯章

【原文】

“在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人，蓋諸侯之孝也。《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄水。’”

〖譯文〗

“處在上位而不放縱，地位高也不會出現危險；控制開支，節約費用，慎重地執行禮義法度，财富充實也不會遺失。地們高卻不危險，是長久高貴的保證；财富充實卻不遺失，是長久富有的保證。富有高貴不離開自身，這樣才能夠保住他的國家，并能使民衆和睦相處，這就是諸侯的孝道。《詩經·小雅·小昊》中說：‘戒懼小心多提防，好像走近深淵旁，好像走在薄冰上。’”

卿大夫章

【原文】

“非先王之法，服不敢服；非先王之法，言不敢道；非先王之德，行不敢行。是故，非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下，無口過；行滿天下，無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。《詩》雲：‘夙夜匪懈，以事一人。’”

〖譯文〗

“不符合先王禮法規定的服飾，不敢穿；不符合先王禮法的言論，不敢說；不符合先王道德的行為，不敢做。因此，不合禮法的話不講，不合道德的事不做；隻說合乎禮法的話，隻做合乎禮法的事，言論傳遍天下，卻沒有說錯的話；行為天下全知，卻沒有誰責怪做錯了事。服飾、言論、行為三個方面都完全符合禮法，這樣才能夠守住他的宗廟、官職，這是卿大夫孝道。《詩經·大雅·烝民》中說：‘從早到晚不懈怠，服事君主盡忠心。’”

士 章

【原文】

“資于事父以事母而愛同，資于事父以事君而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而實其祭祀，蓋士之孝也。《詩》雲：‘夙興夜寐，無忝爾所生。’”

〖譯文〗

“憑借與侍奉父親相同的親情愛心去侍奉母親，憑借與侍奉父親相同的恭敬态度去服事君主。（在愛和敬兩個方面，）對待母親選取以愛為主，對待君主選取以敬為主，對待父親二者兼重。所以，用孝道服事君主就會忠心，用恭敬的态度去侍奉長輩就會順服。堅持忠心和順服，用來服事自己的上級，這樣才能保住自己的俸祿和官位，從而守住對自己祖先的祭祀，這是士的孝道。《詩經·小雅·小宛》中說：‘早起晚睡多操勞，不要辱沒你父母。’”

庶人章

【原文】

“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”

“故自天子至于庶人，孝無終始而患不及者未之有也。”

〖譯文〗

“順應大自然四時氣候變化的規律而辛勤勞作，從耕種土地中獲取收益，嚴格要求自己，節約用度，用來瞻養父母，這是普通百姓的孝道。” “從天子到普通百姓，不能自始至終地堅持孝道卻不遭受禍患，是從來沒有的。”

三才章

【原文】

曾子曰：“甚哉！孝之大也。”

子曰：“夫孝，天之經也。地之義也，民之行也，天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳之于德義，而民興行；先之以敬讓，而民不争；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”

〖譯文〗

曾子說：“孝道深廣的很啊？”

孔子說：“孝道是天地間的常行法則，是人們應該躬行的。天地間的常行法則，人們認為它是準則。效法天上的太陽給人以光明，猶如大地生長萬物一樣給人們帶來利益，因而天下順服。因此，他的教化雖不急速卻能取得成效，他的政令雖不嚴厲卻能使天下太平。先王看到教化可以轉化人心風俗，所以先做到廣泛地施愛，于是百姓沒有抛棄自己父母的；向他們宣揚道德和正義，于是百姓就喜歡依照道德和正義去做；先做到待人恭敬禮讓，于是百姓就不相互争奪；用禮樂引導啟發他們，于是百姓就和睦相處；用事例告訴人們好壞的标準，于是百姓就知道那些是該禁忌的。《詩經·小雅·節南山》中說：‘顯赫的尹太師，百姓都看着你。’”

孝治章

【原文】

子曰：“昔者明王以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先五。治國者，不敢侮于鳏寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作，故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲：‘有覺德行，四國順之’”

〖譯文〗

孔子說：“過去聖明的君王用孝道治理天下，不敢遺忘小諸侯國的臣民，何況是有爵位的諸侯呢？所以能得到衆多諸侯國的歡心，從而繼承他先代君王的事業。用孝道治理國家的諸侯，不敢欺侮鳏夫寡婦，何況是官司吏和百姓呢？所以能夠得到百姓的歡心，從而繼承他先代君主的事業。用孝道治理家庭的人，不敢對奴仆失禮，何況對于他的妻子兒女呢？所以能得到家人的歡心，從而侍奉好自己的父母。這樣，父母在活着的時候就能得到安逸，死後就能享受祭祀。因此，天下和睦平安，沒有災害發生，沒有禍亂興起。因為聖明的君王用孝道治理天下，所以能夠如此。《詩經·大雅·抑》中說：‘國君德行真正大，四方國家順服他。’”

聖治章

【原文】

曾子曰：“敢問聖人之德，無以加于孝乎？”

子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀後稷，以配天；宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加于孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉；君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉；不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教，而行其政令。《詩》雲：‘淑人君子，其儀不忒。’”

〖譯文〗

曾子問道：“冒昧地問一下，聖人的道德沒有比孝道更重要的内容了嗎？”

孔子說：“天地間的生命，人是最尊貴的。人的德行，沒有重過孝道的。孝道中沒有重過尊敬父親的，尊敬父親沒有重過祭天時讓父親配享的，周公就是這樣的人。過去，周公在南郊祭天，請始祖後稷配享；在明堂崇敬地祭祀上帝，請父親周文王配享。因此，天下的諸侯，各自按職責進貢方物來助祭。聖人的道德又有什麼比孝道理重要的呢？子女對父母的愛心在幼年時期就已産生，在奉養父母中對父母尊敬的心情又日益增加。聖人順應人們對父母尊敬心情用來教導人們恭敬，順應人們對父母的親愛心情用來教導人們相愛。聖人的教化不急速卻有成效，他的政令不嚴厲卻能使天下太平，就是他順應了人們的這個本性。父子之間的倫理，是自然本性，含有君臣之間的義理。父母生育子女，沒有比這個更大的延續了；父母既是至親又像嚴君一樣地對待子女，恩情沒有比這個更深厚了。所以，不愛自己的父母卻愛其他人，叫做違背道德；不尊敬自己的父母卻尊敬其他人，叫做違背禮義。将愛敬父母這個順理搞颠倒，百姓就沒有準則了；沒有美德卻與有惡德的人在一起，即使有所得益，君子也不崇尚。君子就不那樣，說話想着合乎道義，奏曲想着合乎樂律，品德适宜值得尊重，做事合乎規範，容貌舉止合乎禮儀，進退合乎法度，用這種态度來治理他的百姓。因此他的百姓對他既敬畏又親愛，把他作為榜樣來效法，所以能夠成就他的道德教化，并執行他的政令。《詩經·曹風·鴨鸠》中說：‘那位君子心地善，他是典範無差錯。’”

紀孝行章

【原文】

子曰：“孝子之事親也，居則緻其敬，養則緻其樂，病則緻其憂，喪則至其哀，祭則緻其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不争。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而争則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”

〖譯文〗

孔子說：“孝子侍奉父母，平常時盡力做到恭敬，供養衣食盡力使父母樂意，父母生病盡其憂慮，為父母治喪極盡悲哀，祭祀父母嚴肅莊重。這五個方面都做到了，才能侍奉好父母。侍奉父母的人，處在上位時不驕縱，處在下位時不做亂，處在壞人群中不争鬥。處在上位驕縱就會滅亡，處在下位作亂就會遭受到刑罰，在壞人群中争鬥就可能遭受傷害。這三種惡習不除掉，即使每天用牛羊豬三牲供養父母，仍然是不孝順。

五刑章

【原文】

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”

〖譯文〗

孔子說：“墨、劓、剕、宮、大辟五種刑罰所屬的條款有三千條，而罪行沒有大過不孝的。要挾君主的人是目無尊長，反對聖人的人是目無王法，反對孝道的人是目無父母。這都是大亂的根源。”

廣要道章

【原文】

子曰：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣！故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅。敬一人而千萬人悅，所敬者寡而悅者衆，此之謂要道也。”

〖譯文〗

孔子說：“教導百姓親愛，沒有比用孝更好的辦法；教導百姓禮貌順服，沒有比用悌（愛兄長）更好的辦法；轉變風俗習慣，沒有比用音樂更好的辦法；安定君主，治理百姓，沒有比禮制更好的辦法。所謂禮，就是尊敬罷了！尊敬他的父親，做兒子的就高興；尊敬他的哥哥，做弟弟的就高興；尊敬他的君主，做臣下的就高興。尊敬一個人而千萬人高興，所尊敬的人少而感到高興的人多，這就是重要的道理。”

廣至德章

【原文】

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎？”

〖譯文〗

孔子說：“君子用孝道教化百姓，并不是家家都到天天都去當面說教。教人孝順父親，所采用的辦法是敬重天下所有做父親的人；教人敬愛哥哥，所采用的辦法是敬重天下所有做哥哥的人；教人忠于君主，所采用的辦法是敬重天下所有做君主的人。《詩經·大雅·迥酌》中說：‘君子和樂又平易，對待百姓如父母。’如果沒有孝這種最高的德行，有誰能在順服百姓方面有這樣大的威力呢？”

廣揚名章

【原文】

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于後世矣！”

〖譯文〗

孔子說：“君子侍奉父母能夠盡孝，把它施用于服事君主就能盡忠；奉事哥哥能夠恭順，把它施用于奉事尊長就能夠順服；治家有條理，把它施用于做官治事就能使社會安定。因此，德行雖在家裡形成，而名聲成就卻可以流傳于後世啊！”

谏诤章

【原文】

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”

子曰：“是何言與？是何言與！昔者天子有争臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家；士有争友，則身不離于令名；父有争子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故當不義則争之，從父之令，又焉得為孝乎？”

〖譯文〗

曾子說：“慈愛恭敬，使父母平安，揚名後世，老師的這些教導我已聽到了。我冒味地再問一下，兒子順從父親的命令，能叫做孝嗎？” 孔子說：“這是什麼話呢？這是什麼話！過去天子有直言谏诤的官員七個，即使沒有德政，他也不會失去天下；諸侯有直言谏诤的官員五人，即使沒有德政，也不會失去他的國家；大夫有直言谏诤的官員三人，即使沒有德政，也不會失去他的封地；士有直言規勸的朋友，他就不會失去好的名聲；父親有直言規勸的兒子，他就不會陷入不義的境地。所以，面對錯誤的言行，兒子不可以不直言規勸父親，臣不可以不直言規勸君主。面對錯誤就應該直言規勸，隻知道順從父親的命令，有怎麼能是孝呢？”

感應章

【原文】

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣！故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟緻敬，不忘親也，修身慎行，恐辱先也。宗廟緻敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通。《詩》雲：‘自西自東，自南自北，無思不服。’”

〖譯文〗

孔子說：“從前聖明的君王侍奉父親能夠盡孝，所以服事上天就能夠明白天道；侍奉母親能夠盡孝，所以服事大地就能夠清楚地理；家中長幼關系順暢，所以君臣上下的關系就有秩序。明察天道地理，天地神靈就會有明顯的感應。即使是天子，必定也有應該尊敬的人，這就是說他也有父親；他必定也有在前的人，這就是說他也有兄長。極其恭敬地祭祀宗廟，是表示不忘記父母先輩；修養自身，謹慎行事，是恐怕辱沒自己的祖先。極其恭敬地祭祀宗廟，祖先靈魂就會有明顯的感應。孝悌之道達到最高點，就會與天地神靈相通，就會在廣泛的四海之内沒有不貫通的。《詩經·大雅·文王有聲》中說：‘無論東南和西北，沒人不想順服他。’”

事君章

【原文】

子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，将順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》雲：‘心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！’”

〖譯文〗

孔子說：“君子奉事君主，入仕進職時就考慮如何盡心竭力為君主做事，降級退職時就考慮怎樣彌補自己的過失，奉行順從君主的美好言行，糾正制止君主的錯誤舉動，所以君臣上下的關系親密。《詩經·小雅·濕桑》中說：‘深深愛他在心上，為何不肯對他講呢？真情一片心底藏，哪有一天把他忘！’”

喪親章

【原文】

子曰：“孝子之喪親也，哭不哀，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺椁衣衾而舉之；陳其箐盤而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；蔔其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣！”

〖譯文〗

孔子說：“孝子的父母去世了，痛哭悲哀氣竭聲嘶沒了餘聲，舉行禮儀無心講究儀容，說話無心講究文采，穿華美的衣服會感到不安，聽到音樂心裡也不會高興，吃美味食品也感覺不出味美，這就是悲哀憂傷的情感。喪禮規定，父母死後三天應該吃飯，是為了教導人們不要因為死者而傷害活着的人，就是因悲哀過度對身體有所傷害也不至于危及生命，這是聖人的政令。喪禮規定，服喪期不超過三年，是為了告訴民衆喪期有一個終止的期限。制作内棺外椁和壽衣殓被來殓收父母的遺體，陳設祭器祭品悲痛憂傷地祭奠父母，捶胸頓足地哭泣來為父母送葬，選擇好的墳地墓穴來安葬父母，然後把父母的神主請入宗廟，讓父母的靈魂享受祭祀，春秋兩季時以祭祀情示懷念。父母活着的時候尊敬親愛地侍奉，父母去世以後悲痛憂傷地來奉事，人的本分都盡到了，養生送死全都适宜了，孝子侍奉父母算是有始有終了。”

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