杜鵑又名杜宇、布谷、子規、望帝、蜀鳥等，是一種美麗可愛、富有靈性和神奇傳說的益鳥。杜鵑身披黑灰色羽毛，尾巴有白色斑點，腹部有黑色橫紋，體型線條極為流暢。相傳，杜鵑是望帝杜宇的化身。《蜀王本紀》載：杜宇在蜀稱帝，号曰望帝，得荊州人鼈靈，便立以為相。後數歲，望帝以其功高，禅位于鼈靈，号曰開明氏。望帝修道，處西山而隐，歸天後魂魄化為杜鵑，至春則啼，聞者凄慘。

春夏之際，杜鵑晝夜不停地啼鳴，鳴聲凄涼哀怨，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說和詩篇，又因望帝的傳說，激發了無數文人的情懷，杜鵑就成了中國古典詩詞中經常出現的意象。

杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顔色說成是杜鵑啼的血。唐代成彥雄《杜鵑花》道：“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。一聲寒食夜，數朵野僧家。謝豹出不出，日遲遲又斜。”

杜宇的傳說對中國文化具有深遠的影響，杜鵑常用來喻人君或寄興亡之事。

杜甫《杜鵑行》道：“君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏。寄巢生子不自啄，群鳥至今與哺雛。雖同君臣有舊禮，骨肉滿眼身羁孤。業工竄伏深樹裡，四月五月偏号呼。其聲哀痛口流血，所訴何事常區區。爾豈摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。蒼天變化誰料得，萬事反覆何所無。萬事反覆何所無，豈憶當殿群臣趨。”仇兆鳌《杜詩詳注》道：“《杜鵑行》，傷舊主之孤危也，起含寓意。蜀天子，化杜鵑，憐之也。寄子代哺，蜀帝之分猶存焉。”詩中以杜鵑比當時之君，而以哺雛之鳥譏當時之臣不能奉其君，曾百鳥之不若也。杜鵑垂血上訴，不得其所，蓋托興明皇蒙塵之時。唐代胡曾《成都》道：“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。”杜宇禅位退隐，國亡身死，魂化為鳥，暮春苦啼，似有不甘。哀怨凄悲，動人肺腑的叫聲，怎能不讓時主警醒呢？李煜《臨江仙》道：“子規啼月小樓西，玉鈎羅幕，惆怅暮煙垂。”詩人預感到家國将亡，内心悲痛惆怅萬分，借子規意象來傳達亡國之音。李山甫《聞子規》：“冤禽名杜宇，此事更難知。昔帝一時恨，後人千古悲。斷腸思故國，啼血濺芳枝。況是天涯客，那堪獨聽時。”吳融《岐下聞杜鵑》：“化去蠻鄉北，飛來渭水西。為多亡國恨，不忍故山啼。”文天祥詩雲：“從今離别江南路，化作啼鵑帶血歸。”清人顧況道：“杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲。”康有為詩雲：“小臣東海淚，望帝杜鵑紅。”子規聲聲，哀怨啼血，向人們述說亡國的傷痛。

抒發思鄉之情

杜鵑的鳴聲很像人在說：“不如歸去。”這鳴聲很容易引起遊子思鄉之情。李白《宣城見杜鵑花》道：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”在蜀中，每逢杜鵑花開的時候，子規就開始啼鳴，詩人耳邊似乎響起了“不如歸去，不如歸去”的催促聲，每一聲都令遊子柔腸寸斷。詩作把杜鵑花開、子規悲啼和詩人的斷腸之痛融于一體，以一片蒼茫無涯的愁思将全詩籠罩。唐代崔塗《春夕》道：“水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬裡，子規枝上月三更。故園書動經年絕，華發春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰争？”由思鄉而入夢，夢醒更思鄉，子規啼喚，愁上加愁。蝴蝶夢與家萬裡，一虛一實；蝴蝶夢與子規啼，一樂一悲；子規啼與三更月，一聲一色，構成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。暮春之夕特定的情景，月下子規的啼鳴，構成一片凄涼愁慘的氣氛，思鄉之情蕩漾紙上。溫庭筠《碧磵驿曉思》道：“香燈伴殘夢，楚國在天涯。月落子規歇，滿庭山杏花。”月亮落下去了，子規一夜長啼，曉色朦胧中，凄清的鳴聲終于停歇了，驿舍的庭院正開滿了繁茂的山杏花。詩人獨宿山驿，在子規的哀鳴聲中翻動着羁旅歸思之情。王維《送梓州李使君》道：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。”柳永《安公子》道：“聽杜宇聲聲，勸人不如歸去。”黃庭堅《醉蓬萊》道：“杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。”表達的均是思鄉之情。

借杜鵑思親懷人

李白《聞王昌齡左遷龍标遙有此寄》道：“楊花落盡子規啼，聞道龍标過五溪。我寄愁心與明月，随君直到夜郎西。”楊花漫天飛舞，飄泊無定；子規一聲聲“不如歸去”，鳴聲凄厲。詩作表達對友人的無限懷念。李商隐《錦瑟》道：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，隻是當時已惘然。”全詩文字錦繡華美，情意纏綿迷離，人以為悼亡為最多。颔聯由莊周夢蝶，寫到杜宇化為杜鵑，口中流血，聲哀情苦，所要表達的是朦胧的内心世界的悲戚、怨憤和懷念心中的那個人。

表送别之意

白居易《江上送客》道：“江花已萎絕，江草已銷歇。遠客何處歸？孤舟今日發。杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍為此中别。”杜鵑聲聲鳴啭，哀怨、凄涼，如泣如訴，斑竹成淚，送别的凄苦表達得無以複加。

抒寫谪居的凄苦與幽怨之情

白居易《琵琶行》道：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”詩人谪居卧病浔陽城，苦竹繞宅，朝晚聽到杜鵑啼血，悲傷無限。秦觀《踏莎行》道：“霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。驿寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下潇湘去？”詩人被貶郴州，獨處孤館，春寒料峭，杜鵑哀鳴，殘陽如血，此情此景，人何以堪？

烘托傷春、惜春之情

杜牧《惜春》雲：“花開又花落，時節暗中遷。無計延春日，何能駐少年。小叢初散蝶，高柳即聞蟬。繁豔歸何處，滿山啼杜鵑。”春已暮，無計留春住，杜鵑鳴聲滿春山，春歸何處？蘇轼《浣溪沙》道：“松間沙路淨無泥，潇潇暮雨子規啼。”松林間沙路潔淨得不沾泥土，潇潇雨聲與杜鵑鳴聲交織，烘托了東坡傷春、惜春之情。陸遊《三月三十夜聞杜宇》道：“鬥轉春歸不自由，韶華已逐水東流。子規獨抱區區意，血淚交零曉未休。”春已去，子規啼血，人不由涕淚交流，身世之感，家國之痛，豈是“傷春”二字容納得下。宋代王令《送春》道：“三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”用子規啼血，既表達惜春的心情，又顯示了自信和努力的态度，不信東風喚不回，顯示詩人留住美好時光的決心。朱淑真《傷春》道：“生怕子規聲到耳，苦羞雙燕語穿簾。”曹雪芹《紅樓夢·桃花行》道：“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾栊空月痕。”都是借杜鵑來烘托傷春惜春之情。

古人以杜鵑意象為介質，表達詩人特定的思想内容，極大地豐富了古詩詞的意蘊，也讓我們欣賞到了一幅絢麗多彩的圖畫。（汪翔）

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