曆史既是曆史實踐與實物的活動，也是人的思想活動的曆史。這大約就是西方曆史學家所說的“一切曆史都是思想史”的意義吧，曆史不僅需要古人去親身實踐，也需要後人對他做出合乎時代需要的解釋。就像同樣是對三國曆史的解讀，明朝人的解讀與我們當代人肯定是不同的，這才有了後來詩人所說：

“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領風騷數百年。”

意思是每個時代都會有順應那個時代的文學創作者出現，比如唐朝時有了李白的出現，我們才知道那時候“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔!”的風骨；有了杜甫的出現，我們才知道那時候“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”的精神。

至于到了我們這個時代，又有了我們這個時代的文學特征。比如網絡小說、微博、微信，不過在上世紀七八十年代眼中，文學與思想的代表，當然是金庸的系列小說了，“飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛”，這些小說涵蓋了當時人的一切樂趣，尤其是其中的許多主角，讓人流連忘返，比如《倚天屠龍記》的張無忌。

作為龍的國度，龍的傳人，《倚天屠龍記》這本小說的名字就取得比較讓人震撼了，但是書中的男主角張無忌，也就是明教34任教主，更加的讓人震撼。這個出生孤苦的男孩，逐漸成長為一個實力可以與少林寺大師相提并論的水平，一手“乾坤大挪移”更是把無數強者打得毫無還手之力，乃至于書中明太祖朱元璋都成了張無忌的小跟班······

那麼，張無忌這樣一個34任明教教主都這麼厲害，我們不禁要問，曆史上的其他明教教主都是誰？如果仔細去看一看，還真的發現曆史上有記載的明教教主還真的個個都是大名鼎鼎的名人！首先我們說一下明教，明教又稱摩尼教，在公元3世紀由波斯人摩尼一手創立。本來，波斯人創建的宗教是無法流傳進中國的，因為古代中國人：

“華民易于見理,難于受教,故閉其累學,而開其一極。夷人易于受教,難于見理,故閉其頓”

簡單點說，古代中國人什麼事情都講究邏輯，講究要動腦子，所以随便一個人舉出一個什麼神來，他們是不相信的：憑啥他是神？憑啥我不是神？就算他是神，他跟我有啥關系？我為啥要信他？這一點也可以從中國儒家的另外一個思想傳統當中看出來：非其鬼而祭之,谄也。

意思是，就算有神，為什麼神要保護我呢？除非這神是咱們的祖先，我是他的子孫，他才會保佑我。如果這神跟你又沒啥關系，你還去祭祀他，那就好比拿錢去行賄一樣，這是一種谄媚的行為。所以，中國在漢朝之前基本沒有什麼外來宗教，不過，等到摩尼教傳入中國的時候，情況就完全不一樣了。

摩尼教傳入中國的時候，中國正值隋唐時期，隋朝和唐朝都對神鬼之說非常的狂熱，所以這時候民間對于外來的摩尼教也比較熱情。不過，後來意圖恢複傳統的唐武宗開展了一系列活動，導緻摩尼教也被打壓。為了對抗朝廷的打壓，摩尼教逐漸轉變為一種秘密宗教，在民間底層開始流傳。

那麼，為什麼張無忌作為34任明教教主會那麼厲害，而其他的明教教主又是誰呢？明教之所以在小說當中的張無忌手中那麼輝煌，是因為元朝的原因。元朝建立後，對于文化沒有那麼重視，加上比較高壓的統治，老百姓在思想上比較匮乏。這時候，韓山童等人想要起兵反元，就必須針對老百姓思想匮乏乃至于愚昧的特點，那麼神鬼之說就是最合适的了。

老百姓沒辦法生活，被重重壓榨，最後什麼希望都沒有了，那隻有虛無缥缈的神鬼才能激起他們的反抗，于是明教、白蓮教等秘密宗教逐漸崛起，成為了推翻元朝統治的急先鋒。據說金庸在創作《倚天屠龍記》時，就是參考了一本叫做《明教與大明帝國》的書，認為當時的韓山童、韓林兒、朱元璋、常遇春、徐達都是明教教徒。

而另外還有一些明教教主也被金庸塑造了出來，比如陽頂天、衣教主、張三槍、餘五婆、鐘教主、王宗石、石教主、方臘。這些人在書中無不是武藝絕頂的高手，在金庸創作的文學作品當中是“震古爍今”的英雄人物。不過，這麼多教主，很多都是金庸自己編造出來的人物，曆史上真正存在的隻有方臘，餘五婆，王宗石，張三槍幾個人。

這幾個人的特點也很明顯，都是農民起義軍的領袖，尤其是因為方臘，因為水浒的原因，大家都知道他的事迹。作為農民起義軍領袖，他們利用秘密宗教進行反對當時朝廷的活動是有很大的可能的，但是至于他們是不是明教教徒，是不是明教教主，這就很難說了。比較，真正鼓吹神鬼之說的人，沒有幾個人是真正信神與鬼的。

尤其是像這些農民起義軍領袖，哪一個不是屍山血海當中翻滾出來的，他們要是真的信鬼神，就不會去殺那麼多的人了。這就是文學與曆史的差别了，比如，《倚天屠龍記》中朱元璋是一個貪念權勢的小人，他依靠明教起家，後面又處處防備明教，簡直是一個活脫脫的小人。可是曆史上的朱元璋真的是這樣的嗎？

朱元璋如果真的是教徒，大概率也是佛教徒，因為他确實去當過和尚，而且他是個天不怕地不怕的大英雄，根本不會對所謂的張無忌有什麼可忌憚的。一個民間秘密宗教，如果真的跟朱元璋這樣的命世之才對着幹，根本就不需要幾個回合，朱元璋就可以讓他們徹底消失在這個世界上。

但是，金庸的小說畢竟是自成一體的小說，在他通過以文學的手段解釋曆史的過程中，也漸漸地改變了人們對于曆史的看法。在金庸讀者的心裡，書裡的那個朱元璋确實就是個小人，這就是文學的可怕之處了。

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