清乾隆

禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺

L：6.4×6.4cm；H：6cm

備注：

重要的是亞洲私人收藏

出版：

《故宮博物院藏 清代帝後玺印譜》第六冊 乾隆卷二 頁九九

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清乾隆

禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺

玺印，在中國曆史上是權力的象征，天子禦玺代表“皇權天授”。乾隆一生尤為重視玺印制作，一方方寶玺如同乾隆皇帝的裡程碑，代表着他在不同階段對皇權的思考和理解，勾勒出“十全老人”的深厚學養和帝王之道。

一方“清乾隆 禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕‘古稀天子之寶’寶玺” 是乾隆七十大壽時所制，以勉勵自己不可怠政，是其恪守“勤政”祖訓的見證。此方壽山石蒼龍教子鈕“古希天子之寶”，6.5厘米見方，高6.3厘米，選用溫潤壽山芙蓉石微黃色章料，略帶紅花。鈕雕雲龍紋，主龍蟠伏雲端，龍頭朝向正對印文正面，龍睛威猛深邃。從印鈕頂面俯瞰之平面圖觀，五爪主龍正守西北“乾”卦之位，坐北朝南，應是乾隆本人的化身。

四爪小龍居東南隅，仰頭西向迎合主龍構成“蒼龍教子”主題。乾隆五十四年（1789年）所作《八徵耄念之寶記》曰：“予年七十時，用杜甫句，镌古稀天子之寶而繼之曰：猶日孜孜，不敢怠于政也。”為慶祝自己七旬萬壽，乾隆制作了一系列以“古稀天子之寶”為印文的玉玺。據《清代帝後寶玺印譜》的钤蓋記錄，共23方，其中17方為“古稀天子之寶”，6方為“古希天子之寶”，本品即為其一。

圖一：

清乾隆 禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺（印面）

圖二：

清乾隆 禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺（印文）

圖三：

《故宮博物院藏 清代帝後玺印譜》

第六冊 乾隆卷二 頁九九（寶龍）

清乾隆

禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺

俯瞰故宮甯壽宮花園整體，會看到“花園中延綿着一條驚人的人工山脈，高低起伏，蜿蜒曲折”，“山脈從西北發源後，其間或隐或現，或高大聳立，或蜿蜒曲折，由北往南直到東南隅而止”。“天傾西北，地陷東南”，這條山脈的設計無疑按照風水法則，東南入地于“抑齋”旁。本件“古稀天子之寶”印鈕的設計似與這條“龍脈”的布局一脈相承。

《乾隆寶冊》

法國吉美博物館藏

可見本件“古稀天子之寶”與“甯壽宮”“猶日孜孜”為一套組玺

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甯壽宮花園平面圖

故宮甯壽宮花園中的褒賞亭的流杯渠

清乾隆

禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺

此玺印面減地陽文篆書“古稀天子之寶”，深刻圓勁。乾隆四十七年二月十一日，造辦處廣木作檔案中亦有“太監鄂魯裡交蝀石古稀天子之寶圖章三方（懋勤殿現用）傳旨着查舊匣改做盛裝”的記錄。此玺在钤用上多用于乾隆禦筆書法。在乾隆寶右上此玺“寶”字旁左下邊緣區略有微磕，今實物亦如此。著名者如乾隆五十年作禦筆《哀明陵三十韻》之引首題字“永言垂鑒”上方，正钤蓋此玺，弘曆在詩中評點前明興亡之事，并叙述自己于永樂帝長陵前酌酒三爵拜祭谒陵。清興已曆百餘年，與往昔的敵國今已和解，惟明亡之曆史教訓乾隆也要讓大清子孫“永言垂鑒”，故鄭重钤上此“古希天子之寶”。

1785年作 行書《哀明陵三十韻》 手卷

蠟筆水墨 北京瀚海1996.06.29 Lot0429

1785年作 行書《哀明陵三十韻》 手卷（局部）

蠟筆水墨 北京瀚海1996.06.29 Lot0429

此外，現藏北京故宮博物院、位于太上皇宮甯壽宮中路頤和軒後層殿内西間北風窗上的【清乾隆 “歸政圖于此息休”貼落】上也钤蓋有此寶玺，與一枚“猶日孜孜”相組。此匾為木框，面為紅色灑金箋紙，上為乾隆禦筆親書的《頤和軒題句》，後落“戊申新正禦題”，可知此匾書于乾隆五十三年（1788年）。

清乾隆 “歸政圖于此息休”貼落

墨筆紙本 故宮博物院藏

清乾隆 “歸政圖于此息休”貼落（局部）

墨筆紙本 故宮博物院藏

清乾隆

禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺

稽諸史籍，“自三代以下帝王年逾七十者：漢武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖凡六帝”。但在乾隆帝看來，其中前面四君均是不足為法的，餘下的元世祖忽必烈和明太祖朱元璋雖為創業之君，于國于身皆有建樹，但仍不乏“禮樂政刑有未遑焉”的遺憾，而把他自己看成是千古之中唯一年登古稀的英明君主。于是，便镌刻了“古稀天子之寶”以紀念之，并作《古稀說》雲：“餘以今年登七秩，因用杜甫句刻‘古稀天子之寶’，其次章即繼之曰‘猶日孜孜’，蓋予宿志有年，至八旬有六即歸政而頤志于甯壽宮。其未歸政以前，不敢弛乾惕。猶日孜孜，所以答天庥而勵己躬也。”可見此時的乾隆帝相當明智，雖自負卻不自滿。

清高宗撰《禦制詩四集》清乾隆間内府烏絲欄寫本

台北故宮博物院藏

清乾隆 香色緞繡《古稀說》冊（局部）

故宮博物院藏

清乾隆

禦制壽山芙蓉石蒼龍教子鈕

“古稀天子之寶”寶玺（局部）

乾隆四十五年（1780），是年乾隆七十萬壽，做碧玉交龍紐“八徵耄念之寶”“古稀天子之寶”，共貯一紫檀木寶匣，寶四周分别陰刻填金乾隆帝禦制《八徵耄念之寶記》及《古稀說》，現藏于故宮博物院藏。

乾隆四十五年（1780）碧玉交龍紐

“八徵耄念之寶”“古稀天子之寶”共貯一紫檀木寶匣

故宮博物院藏

乾隆四十五年（1780）碧玉交龍紐

“古稀天子之寶”

故宮博物院藏

寶四周陰刻填金乾隆帝禦制《古稀說》

“夫由斯不自滿，歉然若有所不足之意充之。以是為敬天之本，必益凜且明，勿敢或逾也。以是為法祖之規，必思繼前烈，而慎聰聽也。”他要做到“勵慎終如始之志，以竭力敬天法祖，勤政愛民”，這才把“猶日孜孜”作為“古稀天子之寶”的副章相配使用。透過這方“古稀天子之寶”及其産生的背景，恰好反映出乾隆帝那種壯志未泯，雄心未已，勵精圖治的精神狀态。

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清乾隆 禦制青白玉填金王獻之

《中秋帖》暨《洛神賦十三行》插屏

盡數曆代帝王，對中國藝術品有着深入骨髓的熱愛，且至今還對後世有着深遠影響的皇帝，恐怕非清高宗弘曆莫屬了。作為一個詩作高産的帝王，其四萬餘首禦制詩中，對書畫和玉器的題詠占了極高比例。乾隆更是将書畫與玉器這二者結合，本次春拍一件【青玉填金王獻之《中秋帖》暨《洛神賦十三行》插屏】，便是這一奇思妙想的完美産物。

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