中國作為世界上四大文明古國之一，是唯一沒有出現過斷層的國家，文化一脈相承，千百年來，誕生過許多輝煌的文明成果，比如樣式精美，技藝巧妙的陶瓷器，巍然聳立曆經千年風霜的古長城，又或是各種極具價值的經典文獻等等。

在典籍方面，我國古人的著作涵蓋了天文地理、博史、科研、哲學思想、神話傳說、義工技巧等許多領域，不少内容直到今天依然可以借鑒。

黃帝黃帝文件當中有知乎作者的，比如《論語》、《道德經》等等，有托名于曆史上著名人物的，比如《黃帝内經》，也有不知道作者是誰的，比如著名的神話怪異之書《山海經》。

今天我們就來說說這本奇異之書——《山海經》

這是一本神話書，又是一本地理書，它主要講述的是地理、物産、神話、巫術、宗教等，同時也包括古史、醫藥、民俗、民俗等内容，他的許多經典故事，從小我們就聽說過，比如《精衛填海》、《大禹治水》、《女娲補天》等等堪稱經典。

因為其中包羅萬象，内容光怪陸離，使它自身引謎團重重，《山海經》的探索和讨論自古以來就是一個謎題，這本書很奇怪，先有圖畫，後有文字，其中的圖畫非常怪異，是後來的曆史記載當中絕對沒有的人和怪物，讓人們看了以後覺得不可思議，隻能将他視為鬼怪傳奇。

司馬遷曾說：“至于本紀，山海經所有怪物與不敢言之也”，漢書《藝文志》将《山海經》收入其中，卻依然沒有作出詳細的解釋。

不過，從司馬遷曾對《山海經》評價的當中，我們至少可以斷定此書一定是成書于西漢之前。

西漢的劉向，劉歆父子和東漢的王充認為，《山海經》最初是由大禹研發的，因為《山海經》當中記載了許多地方的風土人情，奇聞轶事，而能夠将其寫出這本書的一定是一個知識淵博，遊覽天下的人物。

作為治理洪水的大禹，他去了過去很多地方。很适合這個标準。當然，這種說法隻是沒有科學根據的推測。因為年代久遠，相關記錄非常少，現在已經無法追溯了。

但是，至今仍有很多學者在這方面進行研究。他們對照研究了《山海經》和屈原的代表作品《天問》，有很多對成書年代的推測有幫助。他們發現兩個之間存在着很多相同的東西。這可能說明了屈原，接觸過《山海經》，寫作的時候可能受到了山海經的影響。

同時還廣為流傳着秦始皇、呂不韋、莊子、老子等曆史人物都曾經看過山海經的說法。

據此，推測其成書年代應該就是在戰國時期。

還有一種說法。《山海經》的作者并不是固定的一個人，随着時代的發展，新人不斷參加編纂，成書也是一部分成為戰國，而其他部分則出現于别的時期。

但是，遺憾的是，盡管早在漢朝時劉向，劉歆父子将其進行校訂，并收錄到漢書《藝文志》當中，但是比較早期的版本已經失傳，如今我們能夠看到的最早版本山海經是由近代學者郭璞曾整理注釋的《山海經注》，郭璞的版本最初是帶有圖片的，但是這些圖片也十分可惜地消失在了曆史的長河之中。

在我們無法得到較早版本的情況之下，我們自然就更加難以确定其成書的時間和作者了。

總之，目前我們還沒有辦法徹底搞清楚《山海經》成書于什麼年代，也不能确定其作者到底是誰？

但作為一部内容豐富和奇異到令不少人認為其描述的是先秦時期世界地理的奇書，《山海經》一直以令人遐想和差異的内容被世人津津樂道，其自身蘊涵的價值和劃時代的意義更是毋庸置疑的。

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