“善閉者，無關鑰，而不可啟也”，是說，善于閉合之人，不會留下鎖鑰，因而無從開啟。于兵法而言，先為不可勝，防守嚴密，使敵人無機可乘；于縱橫術而言，沉靜淵默，喜怒不形于色，則敵人捭阖之術無從施展。《莊子·大宗師》有雲，“嗜欲深者，天機淺”，一個人有了欲望，便有了弱點，而一個沒有弱點的人，則是壁立千仞，無欲則剛，是無法攻破的。

捭阖之道 人心之道 捭之使開 阖之不洩

句中，“善”，是善于，擅長，體現高超的智慧和技巧。“閉”，是閉合，防守。“關”即“關”，是門闩，闩門的橫木，又稱關牡、關楗、關龠。《說文》：“關，以木橫持門戶也。”“鑰”同“鑰”，是門直闩，上穿橫闩、下插地上的直木。《方言》：“戶鑰，自關而冬，陳、楚之間謂之鍵，自關而西謂之鑰。”

自然界之中，大音希聲，大象無形，靜水流深，淵默如鏡，凡是有内涵的，有深度的，都是不動聲色的。自然之道如此，人心之道亦然，正所謂“淵深水流緩，人貴語遲遲”，凡是說話脫口而出的，通常都是欠缺修煉而沉穩不足的，因為越是經驗豐富的，越是沉靜淡定的。

三國的蜀主劉備，與魏主曹操，都是實幹家，艱苦奮鬥打下天下，而劉備孤苦無依，從零做起，屢敗屢戰，顯得更為艱難，因此養成了深思寡言的特點。《三國志·蜀書》介紹他說，“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少言語，善下人，喜怒不形于色。好交結豪俠，年少争附之。”“垂手下膝，顧自見其耳”，是說天生異象，福報不淺；“少言語，善下人，喜怒不形于色”，則說明劉備心有自有丘壑，善于觀察，勤于思考，卻不輕易發言。這與劉備家道衰落、販屦織席、備嘗艱辛的切身經曆是分不開的。“多言數窮”，取敗之道，謹言慎行，乃智者所為。

于兵法之道，便是要防守得滴水不漏，讓敵人無隙可乘，然後等待戰機，克敵制勝，也就是“先為不可勝，以待敵之可勝”。“兵聖”孫武子在《孫子兵法·形篇》中有雲：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。”這句話的核心，是自家的防守，完全掌握在自己手裡，要嚴密防守，滴水不漏，讓對方無機可乘，也就立于不敗之地，與此同時，對方防守如何，完全掌握在對方手裡，就由不得自己了。自己立于不敗之地，如果與此同時，對方防守不夠嚴密，那麼此時最好的防守，便是進攻了。“先為不可勝”，與“善閉者，無關鑰，而不可啟也”有異曲同工之妙。

鬼谷子的捭阖之道，正是“善閉者無關鑰而不可啟也”的全面闡釋。據說鬼谷子原名王栩，是中國古代縱橫家的祖師爺，心理學的鼻祖，被稱為“謀聖”。他老人家生卒的年代，大概是公元前400年至公元前270年，比老子生卒年代，大概是公元前571年至公元前470年，要晚一百多年。鬼谷子深得《老子》的要旨，整整一部《鬼谷子》，簡直就是對“善閉者，無關鑰，而不可啟也”的全面闡釋。例如，《捭阖》一章，便是講“捭阖”的原理及應用，“捭”就是開啟，打開（扌）對方的心靈之門（眼出神，口出言為心聲），以便窺知對方心靈深處（卑）的本意；“阖”就是閉合，關閉（盍）自己心靈之門（眼閉則神不出，口閉則言不洩），讓對方無法窺知自己的本意。鬼谷子的弟子們，如合縱派的蘇秦和龐涓、連橫派的張儀，都是善于捭阖的縱橫家高手。因此，“善閉者”所達到的效果，就是“先為不可勝”或者說“無關鑰而不可啟也”，讓對方無懈可擊，這便是縱橫家們管用的本領了。

人為财死 鳥為食亡 壁立千仞 無欲則剛

佛家講，世人生活在“欲界六天”，是有七情六欲的，而欲望，便是人的關鑰，是攻破人心防線的突破口。《莊子·大宗師》：“嗜欲深者天機淺”，就是說，欲望越深，便容易洩露天機，為别人所攻破、左右和利用。而人世間，卻又是愚頑不化之人甚多，以至于孔夫子曾說過，“唯上智與下愚不移”，所以冥頑不化的人，俯拾皆是，可氣、可悲，有時卻又是無可救藥，因為他們對于自身欲望過于執着。因此，佛教的教義，便是化解欲望，斷舍離，以便找到本自具足的真我；道教的教義，便是化解欲望，抱樸守一，以便找到端坐己身的真人。道教超然高遠，佛法教義高深，遠不是入世法的儒家哲學所能夠體會，因為儒家癡迷周禮、保守狹隘、脫離大衆，是活脫脫的貴族哲學。

蒼蠅不叮無縫的蛋。堡壘都是由内部攻破的。所以說，人生本來沒有敵人，如果有，隻能是自己，頑劣的自己。人有善有惡，陰陽互生，一念成佛，一念成魔，要用佛性，戰勝魔性，從而覺悟，成為真我。所以說，戰勝欲望，找到真我，完善自我，做最美好的自己，才是人生的真谛。中華文化的偉大，是因為從來不相信有創世主，從來不相信有救世主，從來隻是相信自己，求助于自己。自強不息，兼容并蓄，含藏内斂，才是自我強大之道。自己強大了，人生中的一切問題也都迎刃而解了，因此，自強不息乃是解決人生一切問題的不二法門。學習，思考，實踐，“絕學無憂”，讓我們一起努力奮進吧，中華民族的偉大複興，就蘊藏在我們每一個中國人的自強不息之中。

先為不可勝 以待敵之可勝 不可勝在我 可勝在彼

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