#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》

全文1077字，閱讀需3分鐘

“君子欲讷于言，而敏于行。”這句話出自《群書治要·論語》。“欲讷于言”的“讷”字，指說話遲鈍，不搶着說，這是君子。凡是君子，說話都很慎重，怕驷不及舌，四書五經中也都強調了慎言的重要性。

《群書治要·周易》記載：“君子居其室出其言，善則千裡之外應之，況其迩者乎？居其室出其言，不善則千裡之外違之，況其迩者乎？”君子在自己家中說話，說的話是善言，千裡之外的人都會應和贊同，何況身邊的人呢？在家裡說話，說了不善之言，千裡之外的人都不會贊同，甚至反對，何況身邊的人呢？所以接下來強調：“言行，君子之樞機。”“樞機“就是關鍵的意思。言行是什麼的關鍵呢？是吉兇禍福的關鍵。“言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”君子靠自己的言語感天動地，所以怎麼能夠不謹慎呢？因此，古人說“口為禍福之門”。言語一定要經過充分考慮之後再說，一個人的吉兇禍福很大程度都是決定在口上。

另外要注意，“讷于言”的重點是教導人們慎言，而不是不言，該說話的時候也一定要說話。

《論語》曾記載孔子說過的話：“侍于君子有三愆。言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隐；未見顔色而言，謂之瞽。”“愆”是指過失。

侍奉君子容易犯三種過失。這三種過，不但不能對君子，即對任何人都不能犯，但犯于君子更為嚴重。

“言未及之而言，謂之躁。”第一是話未到當說時而說，謂之躁。鄭康成注：“躁，不安靜也。”例如君子未問，自己就先說，這就犯了心浮氣躁之過。比如聚會的時候，如果在座的大多是同輩或晚輩，說話自然可以随便一些。但如果在座的都是長輩，主席或者主人若和你說話，問你問題，你才可以說。如果沒有問，你就不問自說，這就是心浮氣躁，不合時宜。

“言及之而不言，謂之隐。”話當說而不說，謂之隐。孔安國注：“隐，不盡情實也。”如君子已問，就應當把話明白的說出來，如果不說，這就犯了隐匿之過。不論長輩還是晚輩，若是問你問題你卻吞吞吐吐，這就是慢。驕慢很容易得罪人，也是過錯。

“未見顔色而言，謂之瞽。”沒有觀察君子的顔色就說話，謂之瞽。集解周先烈注：“未見君子顔色所趣向，而便逆先意語者，猶瞽者也。”“瞽”就是眼睛看不清。顔色即臉色，表示意向。不看君子的臉色意向來說話，猶如盲者說話而不看對方，是大為失禮的，所以也是過失。如果别人已經很不高興了，你還在繼續指摘他的過失，這樣就大為失禮，也是犯了過失。

孔子以孔門四科教導學生，首重德行，其次就是言語，然後是政事、文學。言語之道很有學問，說話需要藝術。“君子欲讷于言”，這就告訴我們在生活中說話要謹慎，要三思而後言。

（節選自 海口廣播電視台大型人文節目《餘莉開講》之品讀《群書治要》第十三集）

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!