日月金木水火土講解?中國人最講究精、氣、神，那麼氣是什麼?從古到今，有各種各樣的解釋，莫衷一是我認為，氣是中國傳統文化中的一個抽象而複雜的哲學範疇同時，氣又是以精微物質為基礎、貫通天地萬般造化、生生不滅的客觀存在氣在有無之間氣，不是一句話所能解釋清楚的，它包含多種意義，現在小編就來說說關于日月金木水火土講解?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!
中國人最講究精、氣、神，那麼氣是什麼?從古到今，有各種各樣的解釋，莫衷一是。我認為，氣是中國傳統文化中的一個抽象而複雜的哲學範疇。同時，氣又是以精微物質為基礎、貫通天地萬般造化、生生不滅的客觀存在。氣在有無之間。氣，不是一句話所能解釋清楚的，它包含多種意義。
氣是以精微物質為基礎的。曆史上的絕大多數學者都認為氣是物質現象，而不是精神現象。戰國時成書的《易傳》提出:“精氣為物，遊魂為變。”即萬物是由精氣構成的。同時期成書的《管子·内業》說得更加具體:“凡物之精，此則為生，下生五谷，上為列星。流于天地之間，謂之鬼神，藏于胸中，謂之聖人。”明末科學家沐應星在《論氣》亦雲:“其為物也，虛空靜息，凝然不動，遍體透明，映徹千裡。”作為一種精微物質，氣是看不見，但卻客觀存在。現代科學家認為，物質是可以分的，但水遠不可以窮盡。“精氣說”，具有樸素的唯物論意義。
氣貫通天地。宇宙間無時無處無氣。宋代哲學家朱熹說過:“屈伸往來者，氣也。天地間無非氣。人之氣與天地之氣常相接，無間斷，人自不見。”((朱子語類)卷三)明末思想家黃宗羲也說過:“通天地，畫古今，無非一氣而已。氣本一也，而有往來、閡辟、升降之殊。”《宋元學案·滾溪學案》氣是乾坤中唯一的本源，充斥于無限的時空中。
氣有萬般造化，氣是運動的物質，在運動中創造功能，升降磨蕩、聚散屈伸，交通變化而生萬物。日月金木水火土，無一不是氣的造化，無一不可分解為精微之氣。
氣生生不滅。物質不滅，變換而已。氣聚為生，氣散為死，氣死複為氣生，循環而不能窮盡。宋代哲學家呂祖謙說過:“大化流形，浩浩不已。人秀物靈，動遊植止。别而觀之，各有終始;統而觀之，聚散同體。”《東萊集·祭膝文卿》明代學者劉宗周亦雲:“太極之妙，生生不息而已矣。生陰生陽而生水火木金土，而生萬物，皆一氣自然之變化。”（《聖學宗要》）。
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