儒家和墨家，自誕生之日起，就是死對頭。
春秋戰國時，儒墨兩家都具盛名，實力也相當。兩家的争鬥，精彩紛呈，經年累月。
争鬥最激烈時，一代亞聖孟子竟不顧形象，破口大罵：“……墨氏兼愛，是無父也，無父無君，是禽獸也。”罵墨家人，（心中）沒有父親沒有國君，與禽獸無異。
這場争鬥，從雙方的祖師爺孔子和墨翟創立儒家和墨家之日起，就拉開了序幕。
孔子維護周朝傳統禮制，收集典籍、文獻，整理出來《詩經》《尚書》《禮記》《周易》，又據說親自作《春秋》，奉為儒家的五經。
孔子力圖從理論上論證古籍所代表的古文化，合理有用，應該得到維護和遵循。
墨家的人不這麼認為。
墨家來源于周朝貴族家裡的武士，春秋戰國時期，天下大亂，貴族失勢，武士流落民間，成為了最早的遊俠。按照司馬遷在史記裡的說法，他們是：其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。意思是：說話堅守信用，做事果敢決斷，答應的必定實現，敢于犧牲生命，去救助别人的危難。
這種樸素的“行俠仗義”、“有福同享有難同當”精神，經過墨翟等人演繹發揮，形成墨家思想體系。它的核心是“兼愛”。
水火不容的儒墨兩家，在強調“仁愛”上，似乎取得了共同點。但這是表面現象，儒家的仁愛是有差别的愛，是推己及人逐步推廣開來的愛。墨家的愛，則是兼愛，天下每一個人同等地、無差别地愛所有人。
墨家認為，春秋戰國天下大亂，最大的危害在于大國攻小國，大家亂小家，強者淩弱者。導緻亂像的原因，就在于沒有兼愛。如果能平等地愛天下每一個人，像愛自己一樣愛别人，大國愛小國，強者愛弱者，天下的紛争就會結束，危害便能化解。
到了孟子時期，儒墨兩家的争論，達到白熱化。
孟子不僅知識淵博、理論深厚，為儒家思想做出僅次于孔子的貢獻，他在與死對頭墨家的争論上，也相當生猛。
孟子毫不掩飾自己以“距楊墨”為己任。楊是指楊朱，是道家的重要人物，以利己為原則。有一個關于楊朱的記載：“損一毫利天下，不與也”，可謂一毛不拔的祖師爺了。
孟子把利己的楊朱和墨家人，歸在一起來痛罵：楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是無父也。無君無父，是禽獸也。
在孟子看來，所謂兼愛，視父母如同旁人，等于沒有父母，這與禽獸有什麼兩樣？
可見孟子對墨家仇恨之深、痛恨之切。
這也從側面反映出，當時的墨家非常興盛，才能勞德高望重的孟子動這麼大的肝火，不顧形象破口大罵。
隻可惜，後來漢武帝罷黜百家獨尊儒術，儒家從此一家獨大，墨家漸漸式微，精彩隻有從故紙堆裡找尋了。
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